古希腊神话传说具有史学价值吗

Question

如题所述

Answer 1

知乎网友卡拉贡尼斯：
这个问题可以展开来谈一谈。

首先，一部分古希腊神话故事的确存在着相关联的考古学佐证。譬如考古学意义上的“特洛伊文明”，虽然这个文明和《荷马史诗》中的“特洛伊”具体关系如何还存在争论，但是对“特洛伊文明”的考古发掘，至少让一个曾经只存在于神话中的“特洛伊”有了回归现实的可能。再譬如神话里代达罗斯为米诺斯所建的迷宫，有学者认为，考古发掘出的克里特岛克诺索斯宫殿遗址，就是这座迷宫历史上的原型。

但是，古希腊神话的存在本身，完全不需要考古或者真实历史事件的背书。换句话说，即使不存在什么考古的证据，一则古希腊神话故事也不会失去它自身的意义。

举个例子。关于坦塔罗斯和佩洛普斯的神话故事，应该很多人都很熟悉：坦塔罗斯作为众神亲密的朋友，却烹煮了自己的儿子佩洛普斯给众神食用，妄图测试众神是否全知全能。虽然众神最后将佩洛普斯复活，但是由于心神恍惚的德米忒耳（因为女儿珀耳塞福涅被哈迪斯拐走了）已经吃了一口，佩洛普斯被吃掉的肩膀只能用象牙重塑了。但是，古希腊诗人品达却提出了这则神话故事的另一个版本：佩洛普斯的象牙肩膀本来就有，他的短暂失踪是因为被波塞冬看上拐走了（...），什么被父亲做成菜之类的完全是来自嫉妒的凡人的胡诌。虽然品达版本的神话是对原版本的艺术重塑，但是这么一则虚构的神话，依然反映了当时古希腊人对神行事方式的预期与对凡人如何度过好的一生的理解。

古希腊神话中有一种食婴的女怪物名叫Lamia。这样的神话生物显然不可能被找到什么考古学证据，但是Lamia的存在，是古希腊人对于古代社会婴幼儿高死亡率的一种合理化解释——这样完全虚构的神话，依然存在意义。

人类学里一个很重要的议题是神话与宗教仪式的关系。James Frazer等学者认为，神话产自于仪式，而E. B. Tylor认为，仪式产自于神话。现代的学术理论则倾向于认为，神话与仪式是能互相进行影响，而非相互割裂开的一个整体。因为，那些不存在任何“根据”的神话，也能对人类的宗教生活施加影响，进而影响到人类社会的方方面面。

Answer 2

当然有价值，越早的文化越有价值。就是希腊神话的杀父夺权的故事：女神盖亚从指尖生出乌拉诺斯，结合后生出众神，小儿子克罗诺斯杀父夺权的历史，绝不是空来的。在古希腊文明之前，就有苏美尔文明。他们的创世史很相同。
苏美尔：水流混合旋转生出甜水神阿普苏（意思是第一个）和咸水神提亚马特（生命处女），而这生出众神。阿普苏嫌弃众神吵闹，要杀死孩子们，第四代神埃阿杀死阿普苏夺得王权。提亚马特要报仇，结果埃阿的儿子马杜克又杀死提亚马特，提马特的上半身成为地球，下半身成为小行星带和彗星，后来马杜克又创造人类为神服务。
希腊神话：混沌卡俄斯生出盖亚等黑暗神，盖亚把男性的基因从指尖流出生出男神乌拉诺斯，盖亚成为纯正的大地之母，他们结合生出众神，因乌拉诺斯总是交合引起盖亚不满，让小儿子杀死乌拉诺斯天父，克罗诺斯继位，由此引起后代的杀父继位的朝代更迭。
可以说，是苏美尔文明传到克里特岛后才产生了克里特岛文明，也就是希腊文明的前身。