几年前我在练功中及功前功后在思考宇宙是什么，宇宙的中心在哪里，我在状态中自解，一般人认为宇宙就是时间和空间，而我认为时间就是空间，空间就是时间，是一不是二，是事，事就是物，物就是宇宙，宇宙就是事，宇宙就是物，宇宙为念生，宇宙动或说一切动是念在动，宇宙在运动，你我的空间在位移全是错觉，事实是念在进退增减，就是常说的既不是风在动，也不是云在动而是心在动，念无大小，无有内外，所以宇宙无大小，无有内外，事无大小，无有内外，物事无大小，无有内外，所以宇宙的中心就是自己，一方存在以另一方存在为前提，一方消失，另一方也消失，对于莫一个具体的‘我’消失了，相应的‘宇宙’也消失了，说没消失是另一个‘我’没消失，是另一个‘我’对另一个‘我’的念是继续。那么我是谁？在这只是有感“生命的出现似乎比星球的出现更加普遍，但一个生命的诞生比一个星球的出现更加伟大而光荣”。
你们是否还记的初中物理学中有怎么两句话：当物质的速度越来越快时，它的质量就越来越少。‘光’既有‘波’的特性，又具有“粒子’的特性。科学上有‘毛粒子’这一词，就是说用一把小刀把橡皮切成两半像这样切下去是永远切不完的，这是毛主席说的所以叫做‘毛粒子’也就是说原子是电子和质子组成的其他巨大地方都是空的，就这样分下去全是空的，你我及一切其实都不存在，但打一巴掌又疼，你说你到底是唯物主义？还是唯心主义呢？我们中许多人就是这样草草率率地给自己定了位，这是不对的，观点就是观点与你我没有任何联系，我们每一个人的观点应该是这样，全方位立体搜索，每一个固定的观点，都有他道理所在的区域，根据科学的合适需要而选择，如果硬是强行固化自己的观点，跟人联系起来，那就错了，就形成了我们每一个人都认为自己是对的，别人都是错的。观点本无矛盾，因为是观点，可是人与人之间就有了矛盾，科学之间，宗教（其实也是科学）之间，科学与宗教之间就有了矛盾，哪太惨了，这是无知阿！科学是为我所用，母个观点在哪里行不通，可以另寻吗，何必执着。特别是宗教界，教义核心就是“爱”！却互相攻击，互相残杀，上帝和真主其实是一颗“爱心”根据不同的人群伸出左手和右手用“爱心”去度人，可是人却没良心，分出了左右手来，我要是上帝真主非要推两块大石头砸下去让一个个清醒清醒。说笑话其实上帝真主不会这样做的，因为真主上帝爱世人，，如真砸下来，纯属巧合，佛法讲的对是众生的业感。我在89年的一封信中写走题了，写出了这么一句话，‘道德’就像是秤砣，秤秤盘里的‘败坏’，这个秤砣被压的越来越往后推，好像是道德越来越显而易见，我们当然也显而易见秤砣掉下来的那一刻，事实是‘败坏’越来越重的结果。哎！我站桩自感身心与自然与周围一体后从里向外有一种喜,爱，无限的无边的，意犹未尽，一人站在校园的草地里悲叹：“仰望长夜星满天，四面杂声八方来。凄越寒光压低头，导引热泪进丹田。
调整我们的思路，宇宙及一切都不存在，但又确实存在，我认为宇宙及一切都是‘念’生，于‘我’生。‘我’生‘念’，‘念’生‘宇宙’及一切，我再‘恋’，我再‘念’我还‘恋’我还是要‘念’，我还是要‘恋’，我死了都要‘念’，我死了都要‘恋’，无休止的循环下去，就像那正弦波我与念相差至少90度，我们生活在幻境却不知不觉，信以为真，‘念’，‘恋’连续不断难道不可以吗？继续推理，既然什么都没有！可是什么也其实都存在呀？只有一种解释，存在是相对的，有了母种关系，就有了母种存在现象，，一方存在以另一方存在为前提，一方消失，另一方也消失，这种关系是从里向外的，拿母个具体的‘我’来说，一切存在都在相对里的外面，所以暂时用‘我’就是宇宙的中心并无问题，那么我是谁？如果知道了‘我’是谁？那么“宇宙的中心在哪里”就迎刃而解，我是什么呢？我就是自己，习惯性常识我的肉身就是我自己，我的手足，头，身，眼耳鼻身意就是自己，这是我们不加思索就肯定的，事实呢?那些出了意外事故的人，手足都没有了，手足就在那里，那么那个是我呢，我们绝对不承认那手足是我，只相信承认那有鼻有眼的有头在的是我，现在科技发达，很多器官都可以人工制造，将来更发达，假如什么器官都可以人工制造，就乘下一个头，眼耳鼻假如也不要了，我们感觉那我就住在头颅里，可是我们知道只有半边脑的人也有，照样活着，那我在脑里什么位置呢？以前我身体虚弱气虚吧，就是在正常情况下，有时感觉自己体内是空的，就外面一层皮里面两公分的肉，有时头痛感觉就是头颅外面的筋揪的疼，向后拉的疼，有时一眼大，一眼小，随便站在哪里，小腹都感觉空，萎的慌身体左半边感觉在左身前，身体右半边感觉在右身后，脑浆好像在头颅里晃，家人带我找医生看，我就神神挠挠把自己的感觉说了出了，我还说我感觉我在自己的左面头里，也可以调到右面头里。好像在又能在头的后面，也可到前面，医生只是笑我，周围人也这样笑我，家人也笑，医生给我开的是头疼药，没什么用，后来自学峨眉临济灵悟气功，站桩（金刚三昧掌）后加炼‘灵’字部，站桩时身体说不出什么滋味，萎的慌，有时一只眼前象一层薄膜，看不清东西，脚下地面都是汗水，有时显的太苦，想哭眼泪都流了出了，满脸的汗水，密密麻麻的，大汗珠，小汗珠，尸汗，硬是把肌肤里，筋络里，骨头里的湿汗给排了出来，现在身体以没有那种现象了，而这恰恰说明了一个问题，气功里说：意到气到，气到血到，气为血之帅，血为气之母，怪不的我说我一会儿在头颅左面，一会儿在头颅右面了，也可以在头颅外面几公分的地方，反正在头上里外的怎么个区域，我们还听说残疾人，有时感觉那残缺的部位依然存在，推理的这里可以暂定我就是‘气’吧，但又不像，因为意到气才到，意就是念，是我在念，但又觉不对，意是已经成型，相对的各方已经存在了，他的上面才是念，但可以肯定我在气里，在这气密度的中心位置，这时向回看，是这样肉上是血，血上是气，气上是意，意上是念，念上是我，一层一层的象座金字塔型，推理到这我感觉这我跟气不一样，因为宇宙本来就什么都没有，但又什么又都有，觉的这我是本来，是原来，是事实，就这样，是空，是圆，是空，是满圆，是真空，是具足，是智慧，是一，说是无他是有，说是有，他是无，所以是虚，是妙，真奇妙，虚空妙有，象佛法里说的佛，我可能就是佛，佛法里也说，人人具有佛性，人人既佛，所有的我都是一，不是二，是一体，佛是本体，我是从本体伸出来的，佛是本体，本体就像是自来水厂的水塔里的水，我是各家各户水管里的水，其实各家各户的水与水厂的水是一体，是一不是二，这到家的水把各家各户当成了一个个我，也就是我们把我们的肉身当成了我，因为存在是相对的，所以这我有了内外之分，内既是肉身，外是环境，我们之所以认为肉身是我可能是疼痛的感觉，指甲，头发长了要剪掉，也没把它当我，可我却把钱当我的，要钱不要命，不仅仅是钱，我可能把我想要的一切都当我的，是我一部分，所以这我的概念很模糊，要搞清，第一层我的区域在疼痛范围，第二层的我区域在触觉范围，比如说指甲，头发，蜘蛛丝，象车，等，第三层我区域在意范围里，如家人，房子，亲人，朋友，及一切外部环境，因为存在是相对存在，也就是说有感，就有应，有应该，也就是说对于相对的我来说，就应该有相应的感觉器官，就是眼，耳，鼻，触，但这只能感知第一层，第二层，第三层无法感知，这时我对这我有一种套娃的感觉，因为我们知道具有预测能力的人，能预测这第三层，照这样推理看，按理这我应该是全知当代呀，不应该分三层的呀，也就是说这我有别于佛，但他其实是从佛里伸出来的呀，每一个我就像章鱼的每只脚，都是从章鱼的那圆的身体生长出了的，也就是说，我们每一个我都有两个脐带，一个是在母体里的那根，入世后断掉，另一根可能在头顶与本体，也就是与佛性母体连接，这佛性如用物质来定位的话，她又有别于气，因为她既是无，又是有，这可能就是我们先人说的炁，这炁是道，是佛，这佛通到我们的头顶后，跟脐带一样，也断掉了，只留下佛性，佛的性，这时叫做灵性，怪不得先人们说万物具有灵性，具有佛性呢，我们身体的脐带是剪掉的，这智慧的脐带是什么力量断掉的了，我发出了念才有了意，有了意才有了像，再反馈就是迷，识迷断慧，错把迷境当我，把相对的外面当环境，相对的内面当我，但又分个三层，这炁就像是一块巨大的吸铁石，我就像是小吸铁石，但与大吸铁石的磁场方向已经不一致了，这时具体的我就这么定型了，已经被幻境迷住了，无知了，掉进了唯物主义观里了，但说自己是唯物主义的人我发现他们并不是真正的唯物主义者，那里有投机主义者，顺流者，这是社会关系现象，其实内心是乱七八糟的什么妖魔鬼怪都有，白天是天不怕地不怕，欺佛骂道，晚上是拜魔尊神，活见鬼，而那些真正相信有鬼神佛道的根本就不怕，也不乱迷信，敬鬼神而远之，鬼话不可信，活鬼要远离。这说明这根脐带并没有剪断，只是被迷压细了，各人的迷有深浅，所以智慧的通道有粗细，所以人的智慧就有了差异。
于此推理在我是定位在迷上去了，执着了，因为像个套娃，如果把佛看着最里层，外面一层一层的迷，一层一层的执着，发现生命是有层次的，因为第三层我们就看不见，在这一层的就能看见，再说给我们听，那简直太神了，因为我已经推理到大小无内外，所以上面应该还有好几层，因为什么都没有，又什么都有，这有是从无里生出来的，所以最初的这‘有’应该在阴阳两界，我称之为像素，我们的物质世界就是由最初的像素复合而成的，但这个像素是无中生有的它是因为相对才闪现的，也就是说念动才有，念不动侧无，我们之所以能看见连续的事物，说明我念动的速度很快，但我并没有发现自己在念动吗？我们为什么非要念动了，这个世界有什么好，好苦啊！我们发现我们骑车的时候并不需去思考骑车，可以一边骑车一边干别的，我们走路也无需去思考每一步，但当初是学来的，学的时候可不容易，学炼气功的人也知道最好是身体自然采气补泻，因为补多少，泻多少身体这部全自动系统，它比你清楚，你最好别多管闲事，你只管做好你的人就行了，既然如此我们肯定有初念，以后成了本能，就像我们只管按键盘，计算机会自动计算，我们推理到我们是套娃，最里面的是佛，可是佛是全知的的呀，她为什么造苦了，因为我这个佛是进入各家各户的水，是迷的，只还有佛的性，因为推理到上面还有好几层，这初念的这一层他的层次位置就像是西游记里的‘地听’我们如今的我已经降落在像里去了，不知道自己我为这像素的存在那么辛苦，本能的在连续发念，因为在这之间还有很多层次，会有层次不同的事物，那么这个初念的频率那相当高，然后合成的事物的频率逐渐变化，所以在不同的空间层次对事物的看法理解知道程度是不一样的，我觉得我说的像素不像我们所说的光，因为他是念动的，顿显顿失，他是智慧的，是全息的，怎么形容了，还是用光吧，但他是智慧的，就叫光明智吧，他是佛生化的，可化一切，如果用物质来定位了是信息源，就拿生命来说吧，我们人有穴位图，但我认为的穴位图不是人型的，因为动物也有穴位，植物也应该有，所以我认为的穴位图是球型的，如百会是北极，会阴穴是南极，中脉是管窜南北极的轴，带脉是赤道其他几脉都均匀分布在球面上，这个理论在我的“意念力促使生物进化论”中运用，因为是顿显顿失，在这里在这个角度看没有时间概论，在后来的相对的迷中时间的概论才产生了，当初只是量变质变，叫劫好，这与佛法里说的劫可能是一致的，因为是因迷成像，空间也同时产生了，而我们长说的光是后来合成的是电磁波，也许是形成我们这个世界的像素，它的速度在与它相对应的事物中也应该不一样，可能低于或高于我们已知的现在光速，如果用我们借这光来推理下去，我们物质波段其实是沉淀下来的，从我们视角看，相对的越少，速度就越快，那里矛盾也越少，那里的生命也越幸福，这么看，我们认为的宇宙大爆炸，可能是错觉，和事实是相反的，就像我们看飞快旋转的轮子，当快到一定速度的时候，好像在逐渐地加速倒转，但我们就生活在这个波段里，如不想破迷，就是定格在唯物主义观里，我有一种与西方宗教相同看法：在这里面的人类一思考，上帝就发笑的感觉，因为这个世界我们因迷幻化出来的，把我们的佛性智慧给包裹住了而且所造的幻像与我们的智慧不同步，幻象远远地大于当初的起点，所以我们是越来越迷惑的，以后的一切都是我们之前的互相关系共同幻化好的，我们在里面却自以为聪明，上帝当然法笑。能让上帝感动的是向回倒修的人，圣人非无私，因无私故能成其私，常人的自私方法是向外纳取，这种方法是错误的不科学的，因为是幻象，你越向外纳取，反向念力也越大，向内的空间就越大，就是肚皮越大，相对的限量关系也出现了，不同的我之间矛盾也越大，劫难也按时发生了，这里的关系是凹凸关系，最终要补圆，科学的方法是无私，是把皮球向外翻圆，到那时可以自我化显，与外部没有任何凹凸矛盾关系，是圆满的福慧，那时以破一切迷障，任何事物之间没有任何距离，因为我们及一切本来就是一体，是迷的进退增减造成了空间时间的好像，这里物质世界，自然有这里的法则，关系是从内向外的，内是我，外是环境，内与外是相对来说的，比如说肉身是我，穿上宇航服，包括宇航服是我，宇航服外面是环境，也就是说我们根本就是一体，没有距离，在进退增减是自然需要能量的转换，如我到你那里，汽车要加油，我要加营养等，也就是说我们的科学如能突破，造一个飞行器，我们看上去它在飞，可以任意角度改变飞行方向任意加速，其实它不是在飞，而是顿显顿失，是它与我们的视觉频率保持同步，所以看上去是在飞，如你坐在里面下面的我们视觉也是同步的，也就是说它到哪里瞬间就到，无需飞行，这种飞行只是莫种需要，怪不的佛教里说西方极乐世界其实并不遥远，只要万源放下，一念就到，距离是迷的现象，迷越深，距离就越远，因为迷的程度不一，所以时空隧道就出现了，其实是经过由我产生的一层一层的迷区，推理到这里以基本结束，定论：宇宙的中心就是每一个我，宇宙的中心就是我，我就是佛，我只能推理到这里了。我的推理是从下向上推理的，绝不能说是对佛法的解释，是我个人向上的人生命运科学探索，而佛法是从上下教化的法，不可混合。向上学是戒，定，慧，在我看来现在社会的气功只是入门，只停留在这个层次也是入魔，我觉得时间到了，应该向上提升了，应该按戒，定，慧向上走了，我也反对各种新功法的出现，应该统一了，这个世界的和谐是“爱”，凹凸化圆要用我们的心爱化，如果任其凹凸化圆那就太惨了。
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