"诗佛"王维「空灵澄澈」的唯美诗句
《终南别业》
唐·王维
中岁颇好道，晚家南山睡。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
【赏析】王维隐居后，自得其乐，如同一位不食人间烟火的世外高人，他兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻。.“谈笑无还期”暗藏哲理，诗人因为体悟到物我两忘、物我一体之境，从而忘记了那流迁无常的世俗世界，这是真正的“空”境。
《鸟鸣润》
唐·王维
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
【赏析】此诗描绘山间春夜中幽静而美丽的景色，诗人用花落、月出、鸟鸣等活动着的景物，突出地显示了月夜春山的幽静，取得了以动衬静的艺术效果，生动地勾勒出一幅“鸟鸣山更幽”的诗情画意图。
全诗旨在写静，却以动景处理，这种反衬的手法极见诗人的禅心与禅趣。
《辛夷坞》
唐·王维
木末芙蓉花，山中发红薯。润户寂无人，纷纷开且落。
【赏析】山中的芙蓉花自开自败。顺应着自然的本性，它自满自足，无人欣赏，也不企求有人欣赏。
这绝无人迹、亘古寂静的“润户”，正是诗人以“空寂”的禅心观照世界的意象；然而，诗人又反对趋入绝对的空无和死灭，因此它在这个空寂得发冷发自的润户中，却又描绘出辛夷花猩红的色彩和开落的动态声息，使人感到空寂中仍有生命的闪烁。
《饭覆釜山僧》
唐·王维
晚知清净理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫弊庐。果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。燃灯昼欲尽，鸣馨夜方初。一悟寂为乐，此生闲有余。思归何必深，身世犹空虚。
【赏析】据记载，晚年的王维，长年吃斋，诗的前四句写诗人招待来访僧人的虔诚；下六句写覆釜山僧人来到后的情景，诗人与他们一起吃饭读书，体现了作者礼佛参禅的诚心。
王维读经和与僧人交往，使他彻悟真正的快乐在于寂灭和涅禁，那么，现实的生命就显得不重要了，这使他从现实的烦恼中解脱出来。
《酌酒与裴迪》
唐·王维
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
【赏析】此诗是王维晚年诗作中十分值得玩味的一篇。诗用愤慨之语对友人进行劝解，似道尽世间不平之意，表现了王维欲用世而未能的愤激之情。
从内容上说，五六两句是即景即情，从户内至室外，为酌酒时举目所见，由世态炎凉，人情翻覆展示天地无私，万物亲仁，豁然呈现一新境界。末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意，所指实有其人其事，承三四句，“高卧”承五六句，超凡脱俗。前后既错综成文，又一气贯注，构思布局缜密精妙。
《秋夜独坐》
唐·王维
独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，唯有学无生。
【赏析】王维中年奉佛，诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”，整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。
诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。王维认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。
《过香积寺》
唐·王维
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄幕空潭曲，安禅制毒龙。
【赏析】这是一首写游览的诗，主要在于描写山中古寺之幽深静寂。此诗意在写山寺，但并不正面描慕，而侧写周围景物，来烘托映衬山寺之幽胜。最后看到深潭已空，想到佛经中所说的其性暴烈的毒龙已经制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禅理的高深，领略宁静之幽趣。
《归嵩山作》
唐·王维
清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。
【赏析】此诗描写了诗人辞官归隐途中所见的景色和安详闲适的心情。
“清川”“长薄”“流水”“暮离”，这些山林中的景物使诗人倍感亲切，有一种回归的欣喜。全诗塑造的也是一种安然闲适、宁静淡泊的意境。诗人随意写来，却真切动人，清新自然，幽美的意境更是让人回味无穷。