翻译：古时候的人们都使用野兽的肉，到了神农氏的时候，百姓增多，野兽不够多，于是神农氏就根据天时地利，制造农具，教会人们使用农具耕作，神农氏的治世之道变化后，百姓安居乐业，所以称呼他为神农。
神农氏为五氏出现以来的最后一位神祇，中国诸神创世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢养家畜、种地稼穑等等一切为人民生活所做的准备全部完成了，中国神话时代结束，传说时代到来。
神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒耜，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火德称氏，故为炎帝，尊号神农，并被后世尊为中国农业之神。
扩展资料：
神农氏能够根据天时之宜，分地之利，创作了来招等农具，教民耕作，使人民获得很大的好处，故号神农。《世本·帝系篇》则首把炎帝和神农氏扯在一起称“炎帝神农氏”，谓炎帝即神农氏，炎帝身号，神农代号。
汉高诱注《淮南子·时则训》，提到赤帝时又把赤帝与神农氏合起来，说赤帝即炎帝，少典之子，号为神农，南方火德之帝。《左传》、《国语》和《礼记》曾提到烈山氏能够播植百谷百蔬。东汉郑玄注《礼记》和三国韦昭注《国语》，都说烈山氏为炎帝。
《水经注》卷三十二又把烈山氏和神农氏相并，说谬水西南经过厉乡南，水南有重山，就是烈山，山下有一个洞穴，相传是神农氏的诞生处，所以《礼记》称神农氏为烈山氏。而有关烈山氏称号的缘起，又有二说。《路史》认为，烈山原字当作列山或厉山，因神农氏“肇迹”于列山，故以列山、厉山为氏。
参考资料来源：搜狗百科——神农尝百草
第5则选文中，孟子打了一个奇妙的比喻。
他说：“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”
“五谷”即稻、黍、稷、麦、豆。“荑”通“稊”，是一种形似稗子的草，实如小米，叫做稊米。
“稗”是一种一年生的禾草，叶子似稻，杂生于稻田中，对稻子的生长有害，其种子称为稗子。跟稊米、稗子相比，五谷当然都是好的种子，但是假如五谷种下去之后不能生长成熟，还不如成熟的稊米和稗子。
这个道理是很容易理解的。以这个道理作基础，孟子说：仁的价值，也在于使它成熟，否则它就像没长成熟的五谷一样，没有太大的意义。
这话说得太奇妙了。人的天性中固然都有仁的发端，然而必须使它成熟。
这种使它成熟的功夫，就是“扩而充之”。
医古文翻译 Medical paleography translation (9)[2005-10-12] 南方赤色，入通于心，开窍于目，藏精于心，故病在五脏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以 知病在脉也，其音微，其数七，其臭焦。
医古文翻译 Medical paleography translation (8)[2005-10-12] 夫言人这阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。
言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳，肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳。所以欲知阴中之阴、阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳表里、内外、雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。
医古文翻译 Medical paleography translation (7)[2005-10-12] 阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。
重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气；气伤痛，形伤肿。
故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
医古文翻译 Medical paleography translation (6)[2005-10-12] 阳味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。
气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。
气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火这气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。
气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。 医古文翻译 Medical paleography translation (5)[2005-09-09] 冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 医古文翻译 Medical paleography translation (4)[2005-09-09] 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，以敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 医古文翻译 Medical paleography translation (3)[2005-09-09] 故病之为患，小则耗精，大则伤命，隐然一敌国也。
以草本之偏性，攻脏腑之偏胜，必能知彼知己，多方以制之，而后无丧身殒命之忧。是故传经之邪，而先夺其未至，则所以断敌之要道也。
横暴之疾，而急保其未病，则所以守我之严疆也。 医古文翻译 Medical paleography translation (2)[2005-09-09] 用药如用兵论圣人之所以全民生也，五谷为养，五果为助，五畜为宜，五菜为充，而毒药则以之攻邪。
故虽甘草、人参，误用致害，皆毒药之类也。古人好服食者，必有奇疾，犹之好战胜者，必有奇殃。
是故兵之设也以除暴，不得已而后兴；药之设也以攻疾亦不得已而后用。其道同也。
医古文翻译 Medical paleography translation[2005-09-09] 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
浅谈口译——同传篇 About simultaneous interpretation[2005-08-19] 口译按大类可分为同声传译（又称同步翻译、会议翻译，简称同传）和交替翻译（又称连续翻译，简称交传）。同传，顾名思义，即基本同步地实现对讲话者发言的口译，多用于国际会议、专业研讨会等场合。
鉴于同传有一定的技巧性要求，专门的培训和大量的练习都不可或缺。