我个人认为：要写好读后感，最首要的需要他读懂文章的意义，其次联络自己的生活，思考相关的感受。读后感重在感，要使感想真实、有价值，就一定要感得情真意切，当然要合乎所读文章价值取向。总之，孩子由文章想到的内容，都是读后的感想，多少一点，深刻不深刻的差距。
有一种表情叫做微笑，有一种失败叫成功。
——题记
人生就像一场无止境的梦，变幻不定的世事，就像梦一样不可触控，真假善恶，也像梦一般无法预料，在这漫长的梦中，你也许不能改变周围的环境，但你能改变你自己，改变对生活的态度，那将是一个转折。
梦有噩梦，不如意的事十有八九，小时候可能是红色的叉叉，长大后可能是难找的工作。于是这梦境便有了一个代名词‘失败’。失败会让你变得失落，但那是一种收获，它会让你的脑子变得清醒，从而激发你向上。千万不要让失败演变成悲伤，否者它一旦萦绕这你，便会沦陷成绝望。
一个个鲜明的形象，用短短的寥寥几字就凸显出教育意义，这是《伊索寓言》的魅力，是伊索辛苦一身的著作。人们对历史上的他所知甚微。但对这一部，著作可谓妇孺皆知。
伊索世界里尽是一些举止野蛮，生性残忍之徒，人生在世独善其身，他人有难落井下石。文章包括的内容十分广阔，都是揭露当时社会现实的残忍，自私，蛮横……篇幅短小的文章几乎是没有爱，没有人性的光辉。污秽，丑陋，玷污了这个世界，我真想把这些东西狠狠擦去，不留一点痕迹。
文中有一小则故事是讲狐狸和葡萄，狐狸饿极了，一心想摘葡萄，偏偏够不著，还说是葡萄没熟。我看呐，这葡萄又甜又大，又红又紫，色味都很不错。只是狐狸不甘心，爱面子，才编了这么一个谎言。这种自欺欺人的手法，只能骗自己，不会想法子，只知道找借口，志大才疏，不足成事。
汤欢《读书莫忘做笔记》初中议论文阅读题及答案
⑴做笔记是读书的重要方法，是读书不可缺少的一部分。读书时，左边是书，右边是笔记本。遇到好词佳句则随手摘抄，心有所感便顺写下，既能加深印象，积累知识，亦方便日后检索，为作文治学打下基础。山
⑵前人读书治学，多有做笔记的习惯，学问也常常从笔记本中得来。顾颉刚先生一生治学，勤于做读书笔记，从1914年至1980年逝世，做笔记的习惯从未间断，60余年积累笔记近百册，共四五百万言。他所从事的古史研究需大量考据，做笔记是他治学研究、著书立说的基础，“为笔记既多，以之汇入论文，则论文充实矣；作文既多，以之灌于著作，则著作不朽矣。”此外，在他看来，相对于长篇大论的学术文章而言，笔记可长可短，有简洁之美，做笔记“可以自抒心得，亦可以记录人言；其态度可以严肃，亦可以诙谐，随意挥洒，有如行云流水，一任天机”，笔记实乃学术界的小品文。
⑶钱钟书读书也爱做笔记，从上世纪30年代到90年代一直坚持，单是外文笔记就达200多本、3.5万多页。据杨绛所言，他的笔记本“从国外到国内，从上海到北京，从一个宿舍到另一个宿舍，从铁箱、木箱、纸箱，以至麻袋、枕套里出出进进。”其笔记不仅数量惊人，内容也广袤博杂，从精深博雅的经史子集，到通俗的小说院本、村谣俚语和笔记野史，古今中外，无所不容。把这些笔记前后参照、相互引证、融会贯通后，才有了如《管锥编》里那样汪洋恣肆、行走于东西之间游刃有余的文章。
⑷蔡元培晚年总结自己读书多年却“没什么成就”，原因之一是“不能勤笔”。“不能勤笔”即不能勤于做笔记。他说自己读书虽然只注意于他所认为“有用的或可爱的材料”，“但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一点特别的记号”，这样的后果是不易检索，需要用的时候“几乎不容易寻到”。山东省平邑县兴蒙学校李传鹏
⑸可见，对于治学之人，做笔记是读书应有的步骤；而对于普通读者来说，做笔记亦是一种值得吸取的方法。不管读书是为长见识，为陶冶性灵，还是只为娱乐消遣，遇到有趣、有启发、有感于心的文字则随手记之，这文字便会在我们内心加深一层印象；日久天长，这笔记本便成了我们平日读书精华之积累，是我们知识丰富、心灵成长的记录，是一种珍贵的纪念。若干年后，当我们重温当年的笔记，看到自己熟悉的字迹时，或许还会回想起某时某地写下这笔记时的情形，内心一定无比自得与安宁。山东省平邑县兴蒙学校李传鹏
⑹做笔记固然重要，但经常 温故笔记更重要。虽说“好记性不如烂笔头”，但只记笔记却不温习，一样容易遗忘，时常巩固方能加深记忆，需要用时才能信手拈来；此外，温故而知新，在翻阅读书笔记时，往往能够前后贯通，发现新的问题。钱钟书当年就常常爱翻阅一两册中文或外文笔记，把精彩的片段读给杨绛听。
⑺做笔记需要时间，如钱钟书做一遍笔记的时间大约是读这本书的一倍。但当你将做笔记看成是读书的一部分，认识到做笔记的益处，便不会认为这时间白白浪费了。现在人们的生活节奏越来越快，唯独读书不能快，做笔记不能急躁。
⑻时代在进步，电子笔记的出现让笔记的记录、储存和使用更为便捷：键盘输入、复制贴上可以代替手写，电脑和手机客户端皆能同步储存；此外，这种云笔记还带有关键词检索功能，极大地方便了我们对材料的收集和整理。
⑼读书思考，随手记之，同时不忘时常温故，无论对于治学之人还是普通读者，这习惯都值得我们承袭并坚持。无论这笔记是手抄笔记还是电子笔记，它都会成为我们好读书之人一笔宝贵的财富。
1、处在社交圈中是一种烦恼，而超脱出来简直是一场悲剧。
2、厌倦，就是一个人吃完盘子里的食物后对盘子的感情。
3、参加追悼会的程式常常是，先受一次深刻的人生教育，然后大家一起抽菸喝酒打牌。
4、知识是一种使求知者吃得越多越觉得饿的粮食。
5、爱情是会沉底的，在平淡的日子里，最重要的是经常轻轻晃一晃盛装爱情的“水杯”。
6、战争：用舌头解不开就用牙齿咬吧！
7、憎恨别人就像为了逮住一只耗子而不惜烧毁你自己的房子。但耗子不一定逮到了
8、每个人的一生都有许多梦想，但如果其中一个不断搅扰着你，剩下的就仅仅是行动了。
9、世上只有想不通的人，没有走不通的路。
10、幸运之神的降临，往往只是因为你多看了一眼，多想了一下，多走了一步。
11、失败发生在彻底的放弃之后。
自古以来，书便是人类灵魂的伴侣，在中国，有“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的警示；在西方，有“书籍是人类进步的阶梯”的格言。处于不同的社会时期，身在不同的术业当中，名家学者们各抱着不同的阅读心态，有些是书迷，有些是书痴，有些是书的攫取者，有些是书的捍卫者；同时他们形成了迥异的阅读习惯，甚至由此产生了许多佳话。当我们走进这个名家阅读的大观园，一定会被他们读书的故事深深吸引，更会为他们的读书心得和做人智慧颔首赞叹。
习惯是一个人如影随形的伴侣，不同的习惯往往会形成不同的结果。纵观古今中外名人的阅读习惯，我们会惊叹阅读的方式是如此多样：一目十行型、水滴石穿型、还有“饿狼”型、“牛嚼”型等等……但无论是哪种方式，他们都去粗存精，将知识的营养吸收最大化。
一代文豪老舍的阅读习惯有一个优美的名字—“印象法”。他说：“我读书似乎只要求一点灵感。‘印象甚佳’便是好书，我没功夫去细细分析它……‘印象甚佳’有时候并不是全书的，而是书中的一段的最入我的味；因为这一段使我对全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。”
著名数学家华罗庚则喜欢“厚薄”法。他认为，读书的第一步是“由薄到厚”。就是说，读书要扎扎实实，每个概念、定理都要追根寻源、彻底清楚。这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了。这一步以后还有更为重要的一步，即在第一步的基础上能够分析归纳，抓住本质，把握整体，做到融会贯通。经过这样认真分析，就会感到真正应该记住的东西并不多，这就是“由厚到薄”这样一个过程，才能真正提高效率。
当代著名作家秦牧的阅读法有极为幽默的名字：“牛嚼”与“鲸吞”。“老牛白日吃草之后，到深夜十一二点，还动着嘴巴，把白天吞咽下去的东西再次‘反刍’，嚼烂嚼细。我们对需要精读的东西，也应该这样反复多次，嚼得极细再吞下。”而“鲸吞”则是指，鲸类中的庞然大物是以海里的小鱼小虾为主食的，一大口一大口地吃，整吨整吨的小鱼小虾就进入鲸的胃袋了。“人们泛读也应该学习鲸的吃法，一个想要学点知识的人，如果只有精读，没有泛读，知识是强壮不起来的。”
《活着》《追风筝的人》《卡门》《百年孤独》《生命中不能承受之轻》
余华的《活着》是读了两遍的，读完后总感觉要写点什么，才可以平复这沉重的笔墨所带来的悲伤。
我们总说否极泰来，我们总相信，命运在将人拐入死角后必定会再铺设一条康庄大道，苦难与欢乐并存，天无绝人之路。然而，当命运将福贵第一次逼入死角的时候，他输光了家产，没了老婆，气死了亲爹，从地主老爷变成了穷光蛋。身份与地位的改变，心理上承受着巨大的痛苦。这个时候的福贵，完全的蜕变了。从一个纨绔少爷，从此承担起了养活一家的重任。总是记得福贵的娘说的那句：“人活着开心就好，穷点咱不怕”。纵使，命运将所有财产没收，没了锦衣玉食，然而，我们都活着，我们一家人还都在一起。从今以后一起打拼也不是不可以 ，这样的阿Q精神是支撑著逆境中福贵一家的浮木。他们紧紧的抓着，生怕一松手，全家就会走上一条不归路。死，是很简单的，福贵不是没有想到过死。然而，他想起了一直包容她的家珍，可爱的凤霞，为自己操碎了心的老母，他不可以死。有时候，活着比死更需要勇气 。凤霞说“一个桌子四个角，那么砍掉一个还剩下五个角”，没错，这个时候只有活着，才有希望。
有时候，我们可以为了失去爱情，失去依靠而纵身一跃，甚至失去理智，终日浑浑噩噩。却无法清醒的接受任何的切肤之痛。我们很少有人在逆境中选择完全的抛弃旧的自己，更多地，我们陷入到的是更深的堕落。这样的我们或许选择了活着，然而却不是充满希望的活着。如此，和行尸走肉无异，与没有任何价值的垃圾一般，只剩下了被生活抛弃的命运。
命运第二次抛弃福贵，是有庆死的时候。白发人送黑发人的悲伤，完全的笼盖在了他的身上。在医院那家小小的病房里，他看到了自己的有庆，小小的瘦瘦的，那是吃不饱的结果。他做父亲的是心如刀绞的悲伤，他不敢告诉家珍，他怕，害怕家珍会因为伤心过度而撒手人寰。他想起自己被抓去当壮丁的时候，在枪林弹雨里求活路的时候，他感叹著自己还活着。然而今天，失去爱子，失去亲人，他还是继续的活着。同样是活着可是境遇却完全不一样了。孩子 ，意味着希望，在艰难中产生，却在意外中消亡。活着意味着要不断的面对失去和消亡，即是你找到新的活着的理由，可结果还是一样。
于是，命运再一次接二连三的抛弃了福贵。当凤霞和二喜欢欢喜喜的结成连理，幸福的过日子的时候，凤霞却在难产中死了，只留下了刚生下来的苦根儿和二喜。当家珍知道这个讯息，三个月后也死了。到现在都记得，书里描写家珍生命快要结束时的那段“她的手臂是一截一截凉下去的，那时候她的两条腿也凉了，她全身都凉了，只有胸口还有一块儿地方暖和著，但是，胸口的热气像是从我手指缝里一点点漏了出来。”福贵眼睁睁的看着家珍死，她的生命一点点的从指缝中溜走，最后只剩下了一副冰冷的躯体。总觉得，福贵的心也在和家珍一起慢慢的变冷，最后，只留下了一个空壳子。这个时候，福贵的家只剩下了他一个人，从前的亲人都死了，然而只有他依然活着。
亲人，是我们与生俱来的所拥有的财富，然而我们却只可以眼睁睁的看着财富的溜走，无能为力。生活中，我们每天抱怨着生活的不幸，有人为了锁事而抛妻弃子。殊不知，我们所不屑的，极力想摆脱的，确是福贵最为渴望的，却总也抓不住的。一个城一个人，每天我们生活在热闹喧嚣的城市，然而回到家却是空荡荡的，即使它装修的再温馨，再暖人，却总比不上家里有个陪着说话，陪着一起喜怒哀乐的人来着踏实与实在。当福贵面对这空荡荡的家，面对着曾经穷却开心的家，他心里的苦是可想而知的，然而，他还是选择了活着，这样的活着，或多或少带着沉重，带着无奈，带着无法言说的苦涩。
命运最后一次彻底的将福贵生活逼入死角，是在苦根死的时候。到此为止，他所有的亲人都没有了，只剩下了他一个。本想着这时的他应该是选择从此潦倒，却没想到，他仍然活着。这时的他，反而多了份超脱和自然。他说过“一个人命在大，要是自己想死，那就怎么都活不了。”没错，是他自己还不想死，是他自己觉得生命到此还没有到结束的时候。他还要替有庆，凤霞，家珍，二喜，苦根，他所有所有的亲人活。
或许活着不是为了其他什么，而只是为了活着本身。看完这本书,每个人可能都觉得福贵很苦，然而他自己确是很平静，正是这种平静才有了他的乐观向上，无论怎样的失去，痛苦，他都选择活着，只有活着才有希望，才有活着的理由。
如果有一天，当我们的生命也行驶至峡关隘口，我们是否也会有这份的乐观向上，也会有这份活下去的勇气。我们因为活着，所以才会有一点心思去顾虑生活，去追求自己想要的，然而很多时候我们却颠倒主次。有时候，我们为了没有得到自己想要的便沮丧，失落，甚至放弃生命，却从来没有意识到过活着才有一切。所以，未来的我们不要轻易的沮丧和失落，当我们的灵魂经过了苦难的磨练变得深沉而稳重的时候，我们才会发现，我们做到了人生最有意义的事情，那便是——活着。
（字数貌似超了很多）
是不是，好词，好句，好段，感受？
:baike.baidu./view/243.htm
不一样哦，读后感是对全书感想，读书心得是对某一段的感想。