第1个回答 2010-08-30
87版多是遵照红楼梦前八十回的内容，多从脂砚斋抄本，基本是曹翁的意思，电视里面没有讲到宝玉出家。
结局并非今天的通行百二十本，即陈高本，陈高本的抄家简直是挠痒痒。最大的败笔是“兰桂齐芬”，家业复起，殊不类茫茫白地，真成干净者矣。
结局总是假设的，而非存在的，因为曹翁的原本已经散佚了，作者意图上的结局是啥红学界，红学爱好者只能是从脂评和前80回的伏笔中查找。
一般认为
一、十二钗除死在前面的秦可卿（十三回死）,其他的都在80回后交代，但是前面的判词，伏线，都可以预见去结局，比如史湘云：第五回，画释：几缕飞云，一湾逝水。 富贵又何为？襁褓之间父母违；展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。史湘云之嫁卫若兰，但“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”取“夕阳无限好，只是近黄昏”之意，好景不长，最终离散，80会后呢？她有“寒塘渡鹤影”（76回）之句，可见是漂泊无依的，这点在87版《红楼梦》有体现。另外，黛玉的结局也是有伏的，可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。（这是宝黛合集的判词），前面两句是说宝钗，说她虽有妇德，却是徒劳的。后面“玉带林中挂，金簪雪里埋”，因倒着读，即林黛玉的谐音。从册里的画“两株枯木（双木为林），木上悬着一圈玉带”看，可能又喻黛玉泪枯而死，宝玉为怀念她而弃绝一切世俗欲念（玉带象征贵族公子生活）为僧的意思（这里值得商榷）。也可能暗喻她是将玉带挂在林中，投湖而死。这也是现在猜测很多的一种说法。 （红学家们），还有76回与史湘云的绝对“冷月葬花魂”，无不成为谶语。
比如王熙凤，判词和第十三回，秦可卿给凤姐的托梦，都可见最终是“误了卿卿性命”。
其他的诸如二木头的所嫁非人，（判词云：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。所以她应该是在后四十回死去的），还有冷心冷语的惜春，判词也是有叙述的。惜春话的话语是曼陀罗花，是佛花，这提示她的结局。她和妙玉交情最厚，是有原因的，没有共同的话语，妙玉那样刻薄的人会接受惜春吗？
妙玉如何？第五回有画释：一块美玉，落在泥垢之中。 以及判词：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。 我们前八十回在76回有“凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞”中秋联诗，大概在80后是不赖寂寞的。（但是靖藏本脂评说法不一样），但是结局是悲惨的。
其他的，要么如探春的远嫁他乡，终身不得归故土；或者如巧姐儿的被卖，“势败休云贵，家亡莫论亲”，但是“偶因济刘氏，巧得遇恩人”。联系起来看，当是刘姥姥了。这一点，87版说的是刘姥姥千里寻找巧哥儿。程高本把“刘氏”该作“村妇”。可见大家都认同是刘姥姥拯救巧姐儿。
李纨呢，正册判词之十 画释：一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。 桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈.只是做别人的笑料。
元春在省
亲的一番话可见她的处境。不述。
二、贾府。在勘破三春景不长，大概是第五回所作的判词：【收尾·飞鸟各投林】为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
树倒猢狲散，贾政、赦等肯定是处斩。因为今天的红学研究大多是研究红楼梦中的巾帼，所以对须眉的挖掘还很少。合理的说法不多。
三、值得说的是宝玉，他的结局到底为何，肯定不是兰桂齐芬，红学界对这个是大加鞭挞的。大概是“看破的，遁入空门” ，《西江月》说他“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉”，“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”很是困苦的，但是也不能肯定他的结局是做和尚，因为“遁入空门”有探春，他出家与否，我认为没有定说。尽管后40回一再地说僧道欲收他，他也表现出极大的愿望，但是作为80后的几时回，我们本来就因该持怀疑态度，所以岂足信哉？以宝玉“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”的状况看，我想他是在饥寒交迫中死去。
其他的。看看前八十回，就可以了，所以，87版结局似乎没写宝玉出家，我很以为然，是科学的。
而且我也没看到说宝玉出家，这是传统的说话，所以大家都说他要出家，开卷第一回，作者就明确反对传统的才子佳人式的写作，那种大团圆的结局到红楼梦，已经走到尽头，甚至不允许一个宝玉苟活于世上，宝玉，这个在“你这府上只有门口那两座石狮子是干净的！”的世界上，到时很纯洁很纯洁的，这个污秽的世界上不允许存在这些个些许光明的，正如，《群鬼》和《原野》中那种异质化的现实，很难留一个光明的活口-----宝玉！这是批判现实主义的残忍。
如果电视里果真说他出家做和尚，那是我的 错。毕竟看很久了，实在太忙了，但是87版确实经典。呵呵,
反正我实在没看出在87版宝玉当和尚了
希望有所帮助。则我之大幸