佛经上说：“人身难得，中国难生，佛法难闻，信心难起。”是什么意思？

Question

如题所述

Answer 1

佛经上说的这句话的意思是：不得人身如何能学习，懂得佛法。不生在中国如何能碰到佛法。即使得了人生，生在了中国，又有多少人，能信佛法，并且听到讲法那。即使听到了，又有多少人可以信佛的教导，按佛说的去做到那。所以我们如果能信，能行，真是大幸运也。

佛陀曾告诉比丘们：“譬如所有的大地都成为大海，大海中有1只瞎眼的海龟，它的寿命长达无量劫，每隔1百年，盲龟就把头浮出水面1次。大海中有1截只有1个圆孔的木块随着海水漂流，随着风浪忽东忽西。像这样，海龟每1百年把头浮出海面1次，它能够恰好穿过浮木的圆孔吗？”

阿难回答：“很难！佛陀！因为这只盲龟如果游到大海东边，也许浮木此时已随着风浪漂到大海西边。如此东西南北，漂流不定，盲龟与浮木能够相遇的机会实在是很渺茫。”

扩展资料：

佛自觉和凡夫是不同的，凡夫是不觉。二乘人他能自觉，自己觉悟了，所以和凡夫不同。二乘人虽然能自觉，而没有觉他，你若再能觉他，这又和二乘人不同，这就是菩萨了。菩萨既能自觉，又能觉他；既能自利，又能利他。

佛看一切众生都平等，所以他自己觉悟了，也愿意一切众生都觉悟，这叫觉他。菩萨虽然能觉他，可是没能做到觉行圆满。佛是既能自觉，又能觉他，觉行都圆满了，因为三觉圆满，所以就成佛。

但是，佛并不是在一个专门的法会上说的，而是在佛涅槃以后，由他的弟子们，把他一生所说的一些警句，择要系统编集而成。也就是宣化上人所说的“佛的语录”。

参考资料来源：百度百科-佛说四十二章经

Answer 2

只能简单的说一下了。详细的，如果你有兴趣，可以看《大圆满前行引导文》之“共同外前行”部分。我这里因为篇幅的关系，只是节选了很小一部分。

人身难得：
佛在经中说：在波涛汹涌的海面上漂浮的木轭孔与海底盲龟颈相遇极为困难，而得到人身与此相比更是难上加难。意思是说，假设整个三千界变成一大海洋，在海面上有一连接耕牛角用的木材，通称为木轭，在它的上面有一孔隙。木轭随着波浪刹那不停地四处飘荡。在海底有一只盲龟，每一百年上升到海面一次。可想而知，这两者相遇必然十分困难，因为无心的木轭没有寻找盲龟的念头，而盲龟也不具备能看得见木轭的眼睛。当然，如果木轭静止在一处，它们也有可能相遇，可是它却一刹那也不停留。同样，假设盲龟经常游在海面，它们也有相遇的可能性，可是它每百年才浮到海面一次，所以这两者相遇相当困难。但是凭着偶尔的机缘，盲龟的颈也可能进入木轭的孔隙内，而获得暇满人身比这更为困难。依据经中所说的意义，怙主龙树对乐行王教诫道：“大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难得，旁生转人较此难，故王修法具实义。”寂天菩萨也说：“人身极难得，如海中盲龟，颈入木轭孔。”此外，《涅盘经》等佛经中也以“光壁撒豆，颗粒难留”以及“针尖堆豆颗粒不存”等比喻加以说明。由此，我们应当深刻地认识到人身实在是得之不易。

中国难生：
所谓的中土可分为地界中土与佛法中土。
地界中土：通常而言，南赡部洲中央印度金刚座是贤劫千佛成佛的圣地，远离四大的损害甚至空劫也不会毁坏，宛如空中悬桶一般存留，它的中央有菩提树严饰。以金刚座为主（印度）圣地的所有城市，被称为地界中土。
所谓的佛法中土，是指佛教正法所在地。无有佛法的地方称为边地。

佛法难闻：
如云：“如来出世与说法，佛法住世入圣教，为利他故心悲愍。”如果未曾生在佛陀出世的光明劫，那么连正法的名称也全然无有。
尽管佛陀已现身于世，但如果没有宣讲正法，我们众生也得不到收益。
虽然佛已讲经说法，但佛法如果已经隐没，也对众生起不到什么作用。
虽然佛法住世，但假设自己没有皈入佛门也无济于事。
即便已经进入佛门，可是如果没有被顺缘的善知识所摄受，那么对正法的真理也将一无所知。

信心难起：
尽管圣教存住于世，但如果自己没有步入佛门，那么自相续依然不能得受教法和证法，就像太阳虽已高挂空中但对盲人来说无利无害，或者到了海边自己不饮水则无法解渴一样。如果进入佛门是为了今生的消灾去病等，或者是因为害怕来世的恶趣痛苦，那么虽然已经皈依佛门，但法也只能称为救怖之法，人也不可能真正趋入正道。再者，如果单单为了今生的丰衣足食等或者仅仅追求来世的人天乐果，那么即便已经皈入佛门，法也只能称为善愿之法（人也没有真正趣入正道）。只有真正认识到生死轮回皆无实义，为求解脱而趣入佛门，才能称得上是真正的入道者或者说佛教徒。本回答被提问者采纳

Answer 3

这段话应该是源自《佛说四十二章经》。要具体理解这段话的含义，建议楼主可以阅读一下宣化法师讲解的《佛说四十二章经浅释》。
此经由东汉汉明帝梦见佛，命令臣下去印度求法，请到迦叶摩腾与竺法兰尊者回国，翻译而来。早期传入中国的一部经。

人身难得：
六道轮回中，要获得人身很难，其难度有如：人身极难得，如海中盲龟，颈入木轭孔！
可观察一下蚊子、蚂蚁的数量、飞虫的数量、畜生（飞禽、走兽、水族）的数量，是远远大于人的数量的，在加上我们看不见的饿鬼、地狱、畜生、天人，可知人身难得，得人身者如爪上土，不得人身者如大地土。如果连人身都得不到，基本上与佛无缘，当然也有一些其它六道的众生非人身也能与佛结缘，但是这种几率微乎其微。

中国难生：
以末学推测，这里的中国应该不是特指现代的中国，因为当时翻译此经是汉朝时期，估计是特指大国，特指被许多小国围绕的中央国度，强势国度，强势文明的意思。当然，“中国”应该是具有佛法的国度。对于我们今天理解而言，就是指我们这个有大乘佛法的国度也是没错的。如果生在基督教或者伊斯兰教或者天主教为主要宗教的国度，更加难以接触到佛法了，即使接触到估计也是抵触或者排挤或者漠视为主。

佛法难闻：
即使生在中国，也不一定能够听到佛法。因为古代中国国土广袤，在汉朝未必每一个角落都普及佛法，很多人是不知道佛法的。即使是在释迦摩尼佛在世，其所在城市也有很多人根本不知道释迦牟尼佛，连他的名字都没有听过。如今，信佛的人不少，但是不信佛的人应该更多，而且许多信佛的人也许只是信仰而已，不一定会去了解佛法，诵读佛经。由此可见佛法难闻。

信心难起：
即使听到佛法，很多人是不信的。许多人是早已经有形成已久的世智辨聪，有自己固有的见解，所以听到佛法也不一定能信。最糟糕的是，有些人还会因为不信佛法而谤佛谤法谤僧，这种坠地狱的行为有可能使其在来世甚至无量劫中都与佛法无缘。

可见，我们已得人身，已生中国，已闻佛法，已生信心是非常难得的。这没有足够的因缘，没有足够的福德是不可能的。如果能更进一步，由信起行，进而踏上学佛之路，那就更为可贵了。
且人生数十载，人身难得，谁也无法保证自己下辈子是否还能得到人身，即使得到人身是否还能生在中国，最重要的是否还能闻到佛法，那更是未知之数了。由此，我们更应该精进，不辜负佛陀对我们的殷切期望，身体力行佛法，在此生修行佛法，以便有信心往生净土，以便在此生明心见性。
南无阿弥陀佛。

Answer 4

人身难得：

佛陀曾告诉比丘们：“譬如所有的大地都成为大海，大海中有1只瞎眼的海龟，它的寿命长达无量劫，每隔1百年，盲龟就把头浮出水面1次。大海中有1截只有1个圆孔的木块随着海水漂流，随着风浪忽东忽西。像这样，海龟每1百年把头浮出海面1次，它能够恰好穿过浮木的圆孔吗？”
阿难回答：“很难！佛陀！因为这只盲龟如果游到大海东边，也许浮木此时已随着风浪漂到大海西边。如此东西南北，漂流不定，盲龟与浮木能够相遇的机会实在是很渺茫。”
佛陀告诉阿难：“盲龟与浮木虽然互相违远，但是有时还能相遇。愚痴的凡夫漂流于5趣6道、生死轮回的苦海中，欲得人身，真是比盲龟穿浮木还困难呢！”
“佛陀！这是什么原因呢？”
“因为众生不行其义、不行法、不行善、不行真实，展转互相杀害，强者欺凌弱者，造作无量罪恶的缘故。因此，比丘们！对于苦、集、灭、道4圣谛的真理尚未体解的人，应当勤作方便，发起增上生心，精进修行，不可懈怠。”
比丘们听了佛陀的开示，都以人身难得，应当精进修道来自我惕励。

中国难生：“中国”引申为福报大的地方。得个人身难，但是能够生在福报大点的地方更难。

佛法难闻：我们今生哪怕闻一佛名，听到一声佛号，皆是无始劫以来广修福报的结果，没有无始劫来的艰难修福，正法绝对难闻哦。

信心难起：现在这世上，听闻佛法的人也有好多，可是在这“好多”之中，你看又有几个是真修行的？百不及一啊。没有对佛法的真信心、大信心，怎么可能真的去修行？也就是做个票友罢了。

Answer 5

不得人身如何能学习，懂得佛法。不生在中国如何能碰到佛法。即使得了人生，生在了中国，又有多少人，能信佛法，并且听到讲法那。即使听到了，又有多少人可以信佛的教导，按佛说的去做到那。所以我们如果能信，能行，真是大幸运也。这是我们的善根、福德具足了。真可谓人生之大幸。阿弥陀佛