鸟语花香，水波荡漾，令人心旷神怡，这便是我理想中的世外桃源。说起清幽的植物园，那儿的树木枝繁叶茂，洁白的和平鸽在空中自由地飞翔，也称得上天上人间了。还等什么，快让我们手拉手一起出发吧！
走进园内，我和妈妈避开人群的涌流，踏上了湖边的林阴小道。一片片竹叶青翠欲滴，仔细一瞧，清晨的露珠还在上面轻声地打着呼噜呢！朵朵桃花开得正盛，几乎满树都是花。粉色的桃花就像孩子嫩嫩的、红红的脸蛋。
来到湖边码头，徐徐春风吹拂着我的面颊，令人感到十分惬意。解放军学院的大哥哥大姐姐们在湖上悠闲地划桨撑船，船儿划过的地方，水面就漾起了一层涟漪。在春风的伴舞下，水珠儿不时地跃出水面；在阳光的照耀下，湖面波光粼粼。放眼望去，对岸便是一片松树林。虽然它们参差不齐，但却像一位位勇武干练的武士一般，保卫着这美丽的“未名湖”。
离开湖边，我们不知不觉跨进了另一扇大门，来到了一座大花园。这里各种无名的花竞相开放，它们粉的似霞，黄的赛金，白的如雪。。。 。。。好像是花精灵正在评选本季度最艳丽的花朵。
来到植物园，小孩子们最不能错过的就是喂鸽子了。我也不由自主地加入了孩子们的行列，一起用玉米粒、米粒来喂这些可爱的小鸽子。我把食物撒在地上，鸽子们匆匆向这边跑来，却始终不敢靠近我，挑食的小鸽子们总是吃那些撒落比较远的大玉米粒，对那些小小的米粒却不理不睬。淡红的小嘴在地上不停地啄食，一双黑珍珠般的小眼睛里流露出了喜悦的神情。洁白的小鸽子们是和平的象征，因而又称“和平鸽”。同时，它们也是纯洁的象征，生活在这绿色的家园里，没有人为的限制，相信这些兄弟姐妹们一定过着快乐而又充实的生活。
啊，植物园，一个孕育生命的摇蓝，一个美丽的绿色家园，只等荷花绽放，我便再度光临！
“白马寺山”按理说，山和寺本应该各自有其名的，但因为山是人类有史以来就有的，而寺庙是人们后来才修建的，所以人们通常习惯以山的名字来代称山上的寺庙。如远近颇有点名气的珏山，山顶上的庙宇叫做真武庙，但人们为了方便，习惯上也称这座庙为珏山庙，却从不把珏山称作真武庙山。而白马寺山就是因为山上有一座白马寺，而被叫做白马寺山的。
这天，天气好晴朗，蔚蓝色的天空没有一丝儿云彩。当我们来到司马山麓，仰望山颠，却见山与天相接之处挂着一片白云，起初并没很在意，稍微走近些一看，哪里是什么白云呀，是一件硕大的巨型白色雕塑。很快，我们从雕塑的大致轮廓和“白马寺山”的名字判断出这是一匹腾飞的白马。马首高昂，后腿立地，前腿平伸，像是要飞扑下来一般。这时，一个同伴大声说：“这哪儿是马，你看马头，分明就是鸟嘴嘛！”我仔细一看，可不，马脖子很粗壮，马头却又细又尖，很像是一个长着细长嘴巴的鸟头。唉！不知是哪位蹩脚的雕塑家弄出这么一幅马身鸟首的糟糕作品，让人越看越觉得别扭，我索性不想再看它了。
近午时分，我们终于来到了白马寺。历史上的白马寺应该只是一座普通的寺院，明万历《泽州志》只记了“城北司马山，国朝建”几个字，清雍正《泽州府志》也只写了“在城北十里司马山，明建”的字样。晋城的青莲寺、碧落寺在古代都很有名，给我们留下了许多名人题咏和碑记，而白马寺却除了方志中这些极其简短的记述之外，再难找到任何有关的文献了。公元一千九百三十九年，侵华日军用大炮对准了这座小寺，历来在寺内养尊处优的释迦摩尼、观音大士、地藏菩萨及其十八罗汉诸佛，眼睁睁地看着这座小寺和自己的塑像化成了一片可怜的焦土，那被芸芸众生称作“无边”的佛法却怎么也施展不出来。可恨的是，在东洋鬼子的炮火之下，竟连一块残碑断碣都没能够留存下来，这里从此便断绝了香烟。
这时，一位站在台阶上的老僧便过来和我们攀谈。老僧面目清癯，衣帽整齐，显得很精神，而且十分健谈，自言是从钱塘辗转而来，在此临时挂单。当谈到白马寺工程浩大耗资甚巨时，老僧微笑着说：“这很容易，官方行为，一句话的事，就是一句话的事。”老僧特地将“一句话的事”作了重复，来强调不论多么艰难的事，只要是官方行为，那就是说一句话那么容易。
告别了佛祖，离开了白马寺，一路下坡，步履轻快，虽然不是一句话的事，却比上山容易多了。这时，我突然想起有人说过，“晋城市是一个没有文化的城市”，理由是晋城建市二十多年来，还没有一座市级的图书馆；有人还为此而大声呼吁，请求当政者重视文化建设，请求要尽快修建一个市级图书馆。想到这儿，我不禁纳闷了，这些人难道没有来过白马寺吗？这白马寺难道不是晋城市的文化吗？白马寺里面的那座高大雄伟的藏经楼，不就是一座很好的图书馆吗？
从家里出来，走上宽阔笔直的泽洲路，马路上的车辆川流不息，路两旁矗立着一座座高楼，路边高大茂盛的梧桐在炎炎的夏日为行人带来荫凉。每到夜幕降临的时候，各色的霓虹灯将大路汇成了一条发光的银河。
由西向东一路走区，庄严的市政大楼前有一动不动的卫兵站岗，栩栩如生的街心塑像引人注目，熙熙攘攘的菜市场里摆满了各种各样新鲜的水果和蔬菜。体育场里人们在生龙活虎的做运动，到处是一片欣欣向荣的景象。再往前走，就是美丽的公园了，每天清晨都有许多老人在这里晨练，遛鸟，呼吸早晨清新的空气。晚饭后人们和家人到湖边散步，孩子们在草地上做游戏，美好的环境给了人们美好的心情。但我听爸爸讲，就在十几年前，这里还只是郊区，一片荒芜，在这短短的十几年时间，有了这么大的变化和发展，这一切都来源于晋城人民无穷的智慧和不懈的奋斗。
新城区如此，老城区也旧貌换新颜。人民广场经过翻新，焕发出新的光彩，变化最大的是黄花街一带，几年前那里还是布满了肮脏杂乱的小巷子，如今再也看不到一丝一毫岁月留下的痕迹。从前破旧的平房被拆除，取而代之的是一栋栋崭新明亮的居民楼，街道也变的宽阔明亮了许多。
人们的生活也在发生着变化，商店里的各种商品一应俱全，琳琅满目，人们饭桌上四季的蔬菜都可以随时吃到，大街上随处可见的理发店，照相馆，洗衣店，超市为人们的生活提供了很大的方便。游泳观、电影院为人们提供了休息，娱乐的场所。此外，晋城市还开发了许多旅游区，例如珏山，皇城相府等地方，吸引了许多来自全国各地的游客。节假日里，一家老小一同出游，观赏秀丽的山河，游览名胜古迹，还可以爬山，划船，真是其乐融融。
即使在今天，我们的晋城也在不断的建设之中，更多的高楼大厦拔地而起，更多的树木，草地点缀着我们的家园，人们的生活越来越富裕，人们脸上的笑容越来越欢畅。晋城的明天还会更加的美好。我们每个人就如同晋城的一草一木，一砖一瓦，这是我们的家园。我们美好的未来，也就是晋城辉煌的明天。
今天是国庆节，
说要去游泽州公园玩，我别提多高兴了。
来到游泽州公园，一进大门，正前
是一座含苞欲放的牡丹花的雕塑，在阳光的照射下像一束跳动的火焰，又像一位美丽的牡丹仙子在翩翩起舞欢迎
的到来。
已是深秋，国色天香的牡丹花
凋谢，但秋天的游泽州公园另有一番景色使人流
是国庆节，说要去游泽州公园玩，我别提多高兴了。
来到游泽州公园，一进大门，正前是一座含苞欲放的牡丹花的雕塑，在阳光的照射下像一束跳动的火焰，又像一位美丽的牡丹仙子在翩翩起舞欢迎的到来。
已是深秋，国色天香的牡丹花凋谢，但秋天的游泽州公园另有一番景色使人流连忘返。
绕过雕塑，在左前方，几座造型别致的小巧引起了的注意。快步登上桥头，放眼远眺，满河的荷叶，流水和秋风尽情摇摆，岸边的杨柳有秩序的站成一排，细软的柳条已耷拉到地面，像个留着长发的小姑娘在对着河水梳妆。再往前走，在垂柳环绕之中，有一座古朴的小木桥，时隐时现。我来不及等就跑上小桥。听着桥下潺潺的流水，我仿佛了“小桥流水人家”这副美丽的画卷。
顺流而上，便来观花亭。观花亭座落在园中假山的顶端，放眼望去，游泽州公园的景色尽收眼底，满园的秋意和金黄的秋叶让人心旷神怡。在假山东侧有小湖，绿树环绕，象一颗明珠镶嵌在园子。我便央求着去划船。拗不过调皮劲就答应了要求。上了船，我自告奋勇去划桨，可划船并不像我想象的那样容易。小船在水里不听使唤，只打转。后来租船阿姨的，划船时要双手，用力均衡。一番努力，小船终于可以在湖里自由自在地飘荡了。西下的太阳倒映在水中，微波粼粼，让我想起诗文“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，的笑脸和身边自由自在游来游去的小鱼，像置身于画中一样，真是“舟行碧波上，人在画中游”啊。
在欢声笑语中过的真快啊，转眼间已是华灯初上。我还游兴正浓，看园老人的眼神在的给下了最后通谍。只好恋恋不舍的离开了游泽州公园。
晋城市位于山西省东南部，东枕太行，南临中原，西望黄河，北通幽燕，是山西通往中原的重要门户。晋城古称泽州，是我国开发较早的地区之一，也是华夏文化的发祥地之一。
自古以来，这里物华天宝，人杰地灵。在东西长160公里，南北宽100公里的地下，蕴藏着煤、煤气层、锰铁矿、铝土矿、铜、锌、金、银、大理石、水晶石等数十种矿产资源。全市耕地保有面积280万亩，且气候温和，雨量充沛，适宜小麦、玉米等各种农作物的生长。这里不仅是猕猴、大鲵的栖息地，也是拥有数百种珍贵植物的植物园。
这里地处沁水煤田的南端，含煤面积5350平方公里，占全市国土总面积的56.4%，总储量808亿吨，其中已探明储量271亿吨，占全国无烟煤的1/4多，占山西省的1/2多，被国家定为全国化肥和化工原料煤基地。这块地方水资源总量为21.49亿立方米，是华北地区相对的富水区。这里植被丰富，有森林面积319万亩，森林覆盖率达到22.8%；天然牧坡草地25.47万公顷，是山西的畜牧业基地之一。
这里的桑蚕丝绸业不仅有着悠久的历史传统，而且区域广，有着广泛的群众基础和种养纺织经验，是我国北方著名的蚕桑丝绸之乡，也是目前华北最大的蚕桑丝绸基地。这里的旅游资源十分丰富，自然风光旖旎，文物古迹遍地。围棋的发源地陵川县被国家有关部门定为生态环境旅游的重要景点，阳城县的莽河、沁水县的历山被定为国家级自然保护区。玉皇庙“二十八宿”雕塑，是元代文化的宝贵遗产，青莲寺罗汉殿的“五百罗汉名号碑”则是举世罕见的珍品。
晋城有座白马寺 “五一”节来了，我素有登山的爱好，于是便与两三伙伴徒步去游览市郊的白马寺山。
“白马寺山”是一个很别扭的名字。按理说，山和寺本应该各自有其名的，但因为山是人类有史以来就有的，而寺庙是人们后来才修建的，所以人们通常习惯以山的名字来代称山上的寺庙。
如远近颇有点名气的珏山，山顶上的庙宇叫做真武庙，但人们为了方便，习惯上也称这座庙为珏山庙，却从不把珏山称作真武庙山。而白马寺山就是因为山上有一座白马寺，而被叫做白马寺山的。
你说这名字，山不山，寺不寺，不是有点别扭吗？ 这座山为什么要用这样一个别扭的名字呢？难道他本来没有名字吗？不然，这座山原来有自己的名字，它叫做司马山。明代万历年间编修的《泽州志》记载：“司马山，城北十里。”
清代雍正年间编修的《泽州府志》记载：“司马山，县北十里。魏司马懿封长平侯，尝登此山。”
又引《风土记》“司马山在晋城”、《初学记》“晋代祠此，因以为名”。这里告诉了我们两个事实：第一，三国魏的司马懿被封为长平侯，曾登过这座山；第二，司马氏建立晋朝，做了皇帝，人们于是为皇帝的祖宗司马懿在这座山上建了祠庙，当时这座山就被叫做司马山了。
说到这里，有人会问：既然司马山的名字在晋代就有了，又见于《风土记》、《初学记》这些古代著名的文献典籍，明万历《泽州志》和清雍正《泽州府志》又有明确记载，为什么现在这座山不叫做司马山，而别出心裁地用了“白马寺山”这样一个别扭的名字呢？我想，这个问题有点太深奥了，恐怕只有老天知道吧！为什么要叫“白马寺山”，完全可以不问，但写文章是比较严谨的事，却不能草率，因此我在这里要声明一点，既然这座山本来的名字叫做司马山，又有其历史文化的渊源，在以下的叙述中我就不再使用“白马寺山”这个别扭的名字，而直接写作司马山了。 这天，天气好晴朗，蔚蓝色的天空没有一丝儿云彩。
当我们来到司马山麓，仰望山颠，却见山与天相接之处挂着一片白云，起初并没很在意，稍微走近些一看，哪里是什么白云呀，是一件硕大的巨型白色雕塑。很快，我们从雕塑的大致轮廓和“白马寺山”的名字判断出这是一匹腾飞的白马。
马首高昂，后腿立地，前腿平伸，像是要飞扑下来一般。这时，一个同伴大声说：“这哪儿是马，你看马头，分明就是鸟嘴嘛！”我仔细一看，可不，马脖子很粗壮，马头却又细又尖，很像是一个长着细长嘴巴的鸟头。
唉！不知是哪位蹩脚的雕塑家弄出这么一幅马身鸟首的糟糕作品，让人越看越觉得别扭，我索性不想再看它了。 不想再看固然可以，但却不能不谈，因为这座雕塑标志着所谓“白马寺山”的文化呀！在晋城，曾经盛传着“南有孔子回车，北有白马拖缰”这样两句话，“孔子回车”不必说了，晋城人几乎家喻户晓，“白马拖缰”却令人费解。
于是一些有心人便围绕着“白马拖缰”这个词望文生义，附会出许多关于“白马王子”的民间传说故事来，说得煞有介事，绘声绘色。然而，这些所谓“民间传说故事”一看就知道并非来自民间，而是现代文人的即兴创作。
因为“白马王子”一词是舶来品，不是国产，难以混入我国源远流长的古代文化，难以对“白马拖缰”作出符合我国传统文化理念的合理解释。那么“白马”究竟为何在此“拖缰”，其中有什么含意呢？我们只能求助于历史文献了。
明代成化年间编修的《山西通志》说：“白马寺在泽州城东北十里司马山上，因白马驮经过此，故以名寺。”这儿说得再清楚不过了，原来根本就不是什么“白马拖缰”，而是“白马驮经”。
“驮经”一词，经过口耳相传，逐渐讹为“拖缰”，自是情理之中的事，但却不知道因此误了多少人。说真的，“拖缰”拖得习惯了，一下子要改为“驮经”，还真是转不过弯来。
话又说回来了，转得过弯来也好，转不过弯来也罢，历史的本来面目是这样，不由你不转。等你转过弯来，再来看这一座被称作白马的雕塑，它正高昂着那古怪的鸟头在拖缰呢，根本没有一点“驮经”的意味，你说可笑不！ 近午时分，我们终于来到了白马寺。
历史上的白马寺应该只是一座普通的寺院，明万历《泽州志》只记了“城北司马山，国朝建”几个字，清雍正《泽州府志》也只写了“在城北十里司马山，明建”的字样。晋城的青莲寺、碧落寺在古代都很有名，给我们留下了许多名人题咏和碑记，而白马寺却除了方志中这些极其简短的记述之外，再难找到任何有关的文献了。
公元一千九百三十九年，侵华日军用大炮对准了这座小寺，历来在寺内养尊处优的释迦摩尼、观音大士、地藏菩萨及其十八罗汉诸佛，眼睁睁地看着这座小寺和自己的塑像化成了一片可怜的焦土，那被芸芸众生称作“无边”的佛法却怎么也施展不出来。可恨的是，在东洋鬼子的炮火之下，竟连一块残碑断碣都没能够留存下来，这里从此便断绝了香烟。
晋城建市之后，百废俱兴，到处是欣欣向荣的新气象。平地起楼台，白马寺要在焦土上重新修建了。
曾记得在上世纪九十年代中叶，白马寺的住持僧请原以仁老先生撰写碑文。原老先生到已建成了部分殿宇的白马寺观看，回来之后赞叹道：“真正有气度啊。
相传古时晋城北约10公里处有一王姓人家，其子善射，被众人举为王，其练武台称为王台。
一日，王子见一只色彩艳丽的大鸟从空中飞过，便紧紧追赶。追至一河边，王子朝大鸟的翅膀拉弓搭箭，但射中的却是一位姑娘的手臂。
王子将姑娘扶回家疗伤治疾，后结为夫妇。男耕女织，相敬如宾。
忽一日，电闪雷鸣，天兵骤 至。原来这姑娘是瑶池的金凤凰下界，见天兵到来，姑娘又变作凤凰带着王子西飞。
中箭后，落在二人初次相会的小河边。见雷电将劈向王子，金凤凰便抖动翅膀，盖住了王子。
只见金凤凰的身子变得越来越大，铺天盖地，覆盖了小河两岸，化作了山脉、河流。 从此，晋城大地就有了凤凰山，有了丹河、沁河，“王台铺”、“凤凰山”、“凤台县”等皆因此而得名。
晋城市位于山西省东南部，东枕太行，南临中原，西望黄河，北通幽燕，是山西通往中原的重要门户.晋城古称泽州，是我国开发较早的地区之一，也是华夏文化的发祥地之一.
自古以来，这里物华天宝，人杰地灵.在东西长160公里，南北宽100公里的地下，蕴藏着煤、煤气层、锰铁矿、铝土矿、铜、锌、金、银、大理石、水晶石等数十种矿产资源.全市耕地保有面积280万亩，且气候温和，雨量充沛，适宜小麦、玉米等各种农作物的生长.这里不仅是猕猴、大鲵的栖息地，也是拥有数百种珍贵植物的植物园.
从古到今晋城的名人很多的，今天就一下金代文学家赵可， 赵可金代文学家，字献之，号玉峰散人。泽州高平（今山西高平）人。生卒年不详。少时赴考，在考场中戏书小词，为金主完颜亮所见，颇加赏识。贞元二年（1154）中进士。官至翰林直学士。赵可博学多才，卓绝不羁。入翰林后，一时诏诰多出其手，典雅工丽，为人推服。著名的《大金得胜陀颂碑》碑文，即出其手笔（碑在今吉林扶余石碑崴子屯，至今犹存）。其词兼备豪放、婉约的风格。〔雨中花慢〕《代州南楼》、〔望海潮〕《发高丽作》为其代表作。〔雨中花慢〕：云朔南陲，全赵宝符，河山襟带名藩。有朱楼缥缈，千雉回旋。云度飞狐绝险，天围紫塞高寒。吊兴亡遗迹，咫尺西陵，烟树苍然……，健笔纵横，高亢峭拔，在吊古的题材中堪称佳作。著有《玉峰散人集》，今佚。诗入《中州集》，词入《中州乐府》。
说一下