这或许是网上谣传。
中国人就是中国人，无论如何也不会变为韩国人，因为孔子是春秋时人，那时，世界上还没有韩国呢！
不过，如果韩国人说，孔子与他们半岛民族有一些关联，那倒是有可能的。原因如下：
在我国远古三代时，有一个大夏王朝，因最后一个君主夏桀荒淫无道，被商汤在“鸣条之战"中击败，建立了商朝。
这个商朝，就是产生了甲骨文和青铜鼎的伟大王朝。
不过，商朝却是居住在黄河下游的东夷人建立的。《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商“
相传，简狄吞"玄鸟蛋"而生下了"契"，"契"就是商朝的始祖。所以，商人就以"玄鸟"为图腾。契在尧帝时被封为"玄王"，到舜帝时因辅助大禹治水有功，被封到商邑（河南商丘）建立了商国。
正如老话说的那样，"天下没有不散的宴席"，像夏朝一样，辉煌无比的大商王朝传到未代君主纣王时，也在"红颜祸水”妲己"的促进下，很快就走向了灭亡。"牧野之战"后，周王朝取商而代之。
商朝灭亡，纣王自焚，这都不再说了，话题转到纣王的两个叔身上。这两个叔叔，都是古之大贤，但忠言不被纣王采纳，也只能眼看着无道昏君为非做歹。
一个叔叔叫比干，因多次强谏惹恼了纣王，被挖心而死，他的儿子后来成为林姓的始祖。
还有一个叔叔叫箕子，看到这种暴政，无奈地说：“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去”。意思是，先王托我们辅佐治国，国家如治理很好，死也无怨。可国家乱成这，我们就是都死了，也是不值啊！
于是，箕子就披头散发，装疯卖傻，每日弹琴狂歌，被纣王囚进牢中。到周武王伐纣，商朝覆灭时，箕子便趁乱逃到箕山，过起了隐居生活。
周朝建立后，周武王求贤若渴，派人在把箕子找来，恳切请教治国的道理，想重用箕子。可箕子说："商其沦丧，我罔为臣仆。"表明了他不愿作周的顺民的态度，周武王无奈而走。
箕子害怕武王再次来请，就乘武王走后，迅速率领商朝的遗老故旧约五千人，向东方而去。来到海边，乘筏漂流，到了一个岛上，看这里水草丰美，阳光明媚，而且当地人与东夷的习俗相近，就住了下来，并把此地命名为朝鲜。
再说商纣王有一个庶兄，叫微子启，也是一个贤良之人，父王本来想立他为继承人，但朝中太史等一群大臣说，微子启虽然人品好，但母亲是妾的身份，应该立正妻的儿子才对。
就这样，微子启的三弟受德继承了王位，做了商纣王，因为他的母亲是先王的正妻。从早这时起，中国就有了“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的规矩了。
这个微子启，在周武王大军进入商朝的都城朝歌时，就带着商朝的祭器，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行来到了周武王军门投降。周武王早就听说了他的情况，认为他是个忠臣，就“复其位如故”，仍为卿士。
周成王时，因为微子启是商朝的后代，就又把他封到了商朝的发源地、旧都商丘，在这里建立了宋国。
说到这，就进入正题了。前面讲过，商人是东夷的一支，而宋国又是商人的后裔，孔子的父亲叔梁纥就是宋国人，为逃避战乱逃才到鲁国的陬邑（今山东曲阜）的。所以，孔子也是商人微子启的后代，“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”就是孔子赞扬周成王分封微子启建立宋国的话。
那么现在捋一捋：我们已知道，商纣王的叔叔箕子逃到朝鲜，建立了“箕子朝鲜”；，商纣王的哥哥微子启封到了商丘，建立了宋国。那么，朝鲜与宋国都是商人的后代，又都出自所谓的东夷，他们不就成一家了吗？既然成了一家，那出身宋国王族的孔子，不就是他们的了吗？
他们这个思路，倒也不无道理。可他们没想，东夷也好，商人也罢，就是有流入半岛的，数量也有限，绝大部分还留在中国啊！就像一个大户人家，兄弟好几个，有一个出去谋生了，还有几个守住祖业生活。若干年后，这个出去谋生的后代回来，指着已经繁衍成村镇的地方说，我的祖上，曾经在这里出生，所以这里应该都是我的。
真要这么想，那就不对了，你让留在老宅子里的几位老弟兄的后代们情何以堪啊！他们能答应吗？
为何会有这种说法呢？因为有个韩国傻子学习很努力，但没学明白。东夷或者说东夷族，这并不是单一民族概念，而是一群人一群民族。准确的说这是一个方位地域的概念，东夷的意思就是东边的射箭的人，夷从弓，东夷人善用弓箭。韩国算是东夷人，但并不是说东夷人就是韩国人。英国人是西方人，但西方人并不是英国人。犯了以偏概全的错误。
南蛮，蛮从兽，就是南边野兽一样的人；北狄，狄从火狗，就是北边养狗烤火的人，游牧民族的特点；西戎，西边的好战分子；中华，自然就是中间一朵花，好看。
随着，中华的扩大，东夷部分地域就被划入到中华，到春秋时期，孔子老家鲁国是周的诸侯国，所以孔子并不是东夷人，而是华夏人。再早鲁国是东夷区域，或许孔子他祖宗是东夷人，但到孔子这辈儿已经不是东夷人了。