放生鳝鱼选择天气暖、周边环境安静、人少、淡水水域进行放生。
黄鳝为底栖生活鱼类，适应力强，在各种淡水水域几乎都能生存。如湖汊、稻田、塘堰、沟渠、池沼、水库等静水水域中数量较多；部分水流较缓的溪流、江河缓流处亦可，切勿放入深水和急流水的水域。选择人少、僻静的水域，避免出现刚放生就被打捞的现象出现。
扩展资料：
黄鳝生活习性：
黄鳝喜栖于腐质多的水底淤泥中，在水质偏酸的环境中也能很好生活。常钻入泥底或田堤，堤岩和水边乱石缝中孔隙内营居生活。洞穴深隧(洞长约为鱼体全长的2.45-3.65倍)，结构较复杂(可分洞口、前洞、中间和后洞四部分)，有的黄鳝洞穴有三个甚至多个洞口。黄鳝用头部穿泥土时，动作特别敏捷，瞬间即可钻进泥中。黄鳝与蚯蚓穴泥土截然不同，蚯蚓是将穴内泥土逐渐排出洞外，而黄鳝是直接钻入，洞内土不向外排，所以，见其穴口大小便知黄鳝有多大。
黄鳝栖息巢穴的深度，离地面约30厘米的地方。生活在稻田内的黄鳝，大多数栖息于离田基30厘米的范围内，孔道延伸至田基，只有极少数栖息在稻田的中间。孔道弯曲多而叉，每个栖息巢穴至少有两个出口，两个穴口通常相距60-100厘米左右，其中必有1个出入口在离水面的地点，一个作为避敌的退路，另一个则作为巢穴的通气孔。
参考资料来源：百度百科-黄鳝
（一）不预订、不预约
不能贪图一时方便或便宜，
先去预订，
以避免和商贩产生恶性循环，
造成商家趁机捕抓先售。
如果提早与贩卖者提前预定放生物品种、
数量、
金额等，
这样可能会促使贩卖者特地去捕捉，
放生的目的将会适得其反，达不到慈悲救生护生的目的了！
不论什么时代，不论什么社会，放生的思想是佛教千百年来的优秀传统，放生活动也是有其
一定的存在意义，但放生必须回归到理性的道路上来。我们决不能为了贪福求寿，决不能为
了场面热闹，决不能为个人私利，在不了解所放生命的生活环境、生活习性和来源、在放生
成活率、没有保障的情形下随意放生，而以放生之名行杀生之实。
放生行为一般都是随缘，尽量不刻意。如见到有人杀生的时候，心里要默念一切会的神咒，
或是专念阿弥陀佛的名号。并代替被杀之物发忏悔心，那么被杀之物，自然会得到利益。我
们要提倡“随缘放生”
，去解救真正处在即将被杀的物命，不要为了自己所谓的“理想功德”
流于形式上的放生，所放的众生应当真正是从刀口下救出的才好。
（二）放生的时间地点不固定
很多人常在四月初八、六月初四等佛教纪念日，或每个月的初八、十五、三十号放生，这样
的话，很容易被鱼贩子等人抓住规律。按理来讲，佛陀的诞生日、成道日做善事功德很大，
但如果牵涉到众生的生命，我们也不一定非要如此，否则，有些商家可能会趁机特意去抓很
多众生。
印光大师云：
“光一向不主张于佛菩萨诞期，
及各朔望好日期放生。
此事已成铁案。
捕生者特
为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然人情多好名，此各日放生则有名。又
人情多以因循了事，若不于此各日放，则便不肯特为买放矣。光虽为人如此说，究亦只成空
谈。
”
因此建议不在固定时间地点采买，
不在固定时间地点放生，
以避免有心人士藉此伺机敛
财捕抓而祸及放生物类。
（三）不要区分大小、多少、贵贱
随个人发心，
十元不嫌少，
千万不嫌多，
物命一条不嫌少，
物命万千不嫌多，
但求慈悲至上，
心诚为要。
放生功德的大小关键在于发心的大小，而不在于数目的多少。不可一味追求数量，而对某部
分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体
大的合算。
或思维买一大堆田螺的钱，
还不够买一只甲鱼的金额，
因而弃大舍贵，
择小选贱。
要知道放生关键在于存心慈悲至诚，那么即使只是平时爱护一个小虫，使其免于危险或助其
觅得食物、住所，也是功德无量。众生平等，不要存分别心，遇到了就是缘分。
世界上没有不可爱的生命，更加没有不想好好活下去的生命！每个生命无论多么渺小，都是
造物主的精彩杰作，请爱护他们，在他们遇到危险的时候帮助他们。所以希望大家放生时不
应过分注重放生的数目，应当对一切众生发起真实的大悲心，随缘地放生。
不追求放生数量，但能尽自己的能力去救护生命，不受外缘的影响，真正在心中生起为了帮
助众生之念，从而要去购买物命放生，救下他们的生命。将众生看作自己一样，认真为他们
念诵仪轨，真心希望他们从此得到解脱，这才是真正的慈悲心，即使是只放一条生命，同样
得到无量的功德！
（四）尽量细心周到
放生不仅要注重仪轨等形式，更应注重放生的效果，做到细心周到。把众生当作是自己的父
母手足子女看待，尽量做到周全完备，庶几乎问心无愧才可以。
放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，让被放众生多受不必要之苦。在释放
众生时，一定要轻拿轻放，避免抛掷。有的人在放鱼类时，站在高高的桥上往下倒，或者站
在岸边往水中央抛，这种行为，会让众生感受到极度的恐惧，给众生带来很大的痛苦。本来
放生是“无畏布施”
，但这种恐惧的痛苦也是无法形容的，应当引以为戒。
要观察地点、水质：如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反
之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕
地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等等。注意附近有无猎捕的行为？是
否有人撒网或架设网具？尽量使放生生物不再遭受网捕牢笼之灾。地点的隐密性要足够，可
避免外人干扰或直接网捕。放生地点、时间不可让心怀不善的人知道，以免有冲突或“我放
你捕”的情况发生。
今日的鱼市场和鸟店，所售的商品有些是野生的，有些是来自人工繁殖的鱼池和鸟园。他们
都有各自生存的习性，有些根本没有适应自然环境而自求生存的能力。对要放生的鱼类，应
该在放生前，
先到书店了解一下有关这些鱼类的各种知识信息，
了解一下他们究竟是素食的、
还是肉食的？或是杂食的？吃什么食物？生活习性如何？喜欢生活在清水？还是浑水？深水
还是浅水等一系列细节„„，好好去了解这些放生动物的背后的各种信息，把这一切都完全
了解后再去放生，这是最重要的先决条件。
如有人在放生乌龟时，不清楚所放的龟是属于哪一类的，是海龟还是淡水龟或是山龟，就盲
目放生了，结果有时会把“放生”变成“放死”
，这就有违我们的初衷了！
有些人根本对放生认识不深，胡乱行动，结果令人难过。比如他们把热带鱼放入了寒冷地区
的湖里，
把淡水鱼放入到海水里，
把毫无野外生存能力的动物放入了野外。
或者一看见是鱼，
就随随便便倒到海里，也许它不能在那里生存，一下子都死掉了，这哪是放生啊！所以这里
特别提醒同修们，在放生动物前要先了解动物的习性，适合居住的环境再妥善放生。在放生
之前，首先要打听好这些动物适合什么环境，买的时候也一定要注意。
如果我们在十分小心谨慎的情形下，在运输或放生过程中仍然有死去的众生，就要在诵经回
向前后，为他们解释道歉请求他们的原谅，并应为他们诵经回向。而从最根本的“慈悲心”
的角度来说，假如你尽心尽力做了，物类还是很快死亡，这也属因缘所使。既便如此，亦要
比被人刀刃烹煮者幸之万倍，
故这对于被放者而言，
使其少苦而终，
且免受死后之剧烈痛苦，
仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后仍具有积极深远的意义。
（五）放生时要注意环保
有些人放生从不考虑对周围的影响，比如把毒蛇放在人烟密集的地方，引起很多麻烦。现在
不像古代，人烟稀少之处几乎没有，所以很多情况都要考虑。蛇类不可放置在人类或其它动
物经常出没的地方，尤其是瞋心较强的毒蛇，以野外深山人迹罕见为宜。当然，有人说毒蛇
不能放，因为它是害人的。这种说法也不对，毕竟它是一条生命，只不过以嗔心而转生，故
也值得我们保护。
对于危害性的鱼龟类，如巴西龟等不可放入放生池等封闭性水体，以免伤害其它鱼类。尤其
是巴西龟只能善心家庭收养，不可放入江河湖泊，以免为害江湖。一定数量的巴西龟一旦被
放生到水里，不但会把河里的其他生物吃掉，还会在短时间内大量繁殖，占据其他龟种的生
存空间，带来灭顶之灾。不加选择地放生物类、不适宜的放生环境都可能造成非常危险的生
态灾难。
（六）放生仪式宜简单隆重
放生过程中，最重要的是为所有物命行三皈依并为其念佛。
今朝千载难逢，我们与异类畜生有缘救其生命，他们虽然满心感谢欢喜，却都还是畜生，尚
在三涂中受苦，仍不能脱离轮回业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依：皈依佛，
不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。使其今生报尽，不再沦入三恶道中。
切记在放生时，一定要给众生诵经、念咒语或念佛，或按仪轨念诵。如果放生过程中缺少了
这项工作，那么你放生的功德或意义将大大折扣。如果没有念诵，那么你仅仅是让这些众生
减少今生痛苦、延长了一点寿命而已，其死后仍会依其业力，漂转轮回。如果诵经、念咒语
或佛号，可以为这些众生种下解脱的种子，这种利益无量无边，并将一直伴随这些众生直至
成佛为止。
如有法师亲自主持放生活动，则礼请法师主持放生仪规；如果没有法师在场，则推选居士中
修持较好的主持；如果是朋友、亲人生日放生、随喜放生，仅有一两家人同行，则由家人、
朋友中懂得《放生仪规》者主持即可；如不知晓《放生仪规》的，则为生灵作三皈依（皈依
佛，觉而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，净而不染）后念颂佛号放生。
如果放生时如果仪规过长，或许会让很多动物死去。莲池大师云：
“遇生能放，虽是善功德，
但济色身，未资慧命，更当称扬阿弥陀佛万德洪名，讽诵大乘诸品经典。然虽如是，但凡买
生火急须放，讽经不便，只以念佛相资，若隔宿买而来朝始放，或清晨买而午后犹存，必待
陈设道场，会集男女，迁延时久，半致死亡，如是放生，虚文而已”
。我们在参加放生法会时
也常常看到：在购买一些不易存活的水生物时，人们就用氧气袋包装。但有的放生团体一念
仪轨就是几个小时，时间拖得很久，这些可怜的水生物长时间地在密封的氧气袋里，处于很
难受的境地，影响了其生命质量，这个问题理应引起人们的重视。
所以放生仪规要根据物命的情况来决定简繁，
必要时先放生，
再做仪规，
或把仪轨适当简化。
其中根据时间长短事情缓急，也可以对佛号经咒诵持数量进行增减。具体视情况而定，不必
拘泥。
（七）要善于回向
就放生善行回向，这个程序也很重要。很多人自以为不去执着功德利益，但凡放生皆不去好
好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致放生功德转化为人天福报。
所以每个修行的人，在放生活动结束后，不要忘了至心回向，将放生的全部功德回出世间的
种种成佛利益。如回向无始劫以来的轮回众生，愿他们早日听闻佛法，皈依三宝，早生西方
极乐世界阿弥陀佛净土，究竟成佛。
放生 黄鳝
1、放生有什么功德：放生是财布施，法布施，无畏布施，三施皆具，功德无量。放生带给我们最大的益处是消灾延寿，但是如遇重大事 件祈求大慈大悲观世音菩萨保佑时，在念经的同时，加上放生，效果会更好。
2、哪些人特别需要放生：信佛的人、中老年人、年老多病的人、对父母孝顺的人。还有从事以下职业的人：厨工、厨师、手术医生、人流医生、殡葬杵工、杀虫清洁工、鸡场猪场屠宰工、刑 警、法 医、解剖师等，要经常“放生”来对冲消灾，当然最好是找机会转业。
3、放生的时间：一年四季均可，但最好在求寿人生日的那一天，或者迎新除旧、交替的年关，或者初一十五、佛诞之日，或者是住院前、手术前、查出大病、刚出车祸等意外等劫圝数的日子。最好选择阳光 明媚的白天，此时阳气最足，效果最佳，尽量避免晚上去放生。阴雨天也是可以放生的。
4、放生的动物最好选择容易被人食用的动物，如鱼、虾、螃蟹、蛤蜊等，其他动物只要是要被人杀死或吃掉的也是可以放生的。
5、 放生时要念经： 放生帮助消灾延寿， 念经帮助护身，两样一起做效果最好。要去放生的路上就可以开始念经，念《大悲咒》最佳，念经前要说出自己名字：“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我某某某消灾延寿，我一定再做更多的功德”， 接着再念 《大悲咒》 ， 越多越好。 代放生就说“请大慈大悲的观世音菩萨保佑家人某某某消灾延寿…”。
6、到了放生地点，先对着天空三称“感恩南无大慈大悲观世音菩萨” ，然后念《大悲咒》 、 《心经》各 3 遍或者 7遍。放鱼入水之前要再说一遍：“请大慈大悲的观世音菩
萨保佑我某某某（或者家人某某某）消灾延寿……”放生时可以念《大悲咒》 、 《心经》 、 《往生咒》遍数不限，能多念点最好。把鱼放入水中，要轻起轻落，避免伤害到鱼。
7、如果放生时有鱼虾螃蟹等死去就要念《往生咒》超度， 一般是每只虾 3 遍 《往生咒》 ， 每只螃蟹 7 遍 《往生咒》 ，每条鱼 7 遍《往生咒》 。
8、放生的钱款最好用自己的钱，如果代家人放生也最好问家人拿钱去放生。用自己的钱为家人放生，只要事先对菩萨说： “请菩萨慈悲原谅，用我某某某的钱为某某某放生。 ”然后再去买鱼放生，这样也就有效果了。还有一种做法：放生之前在佛台跟菩萨祈求：我某某将自己的钱多少元给某某某（亲人朋友的名字） ，这些钱算做他自己的钱。
9、代家人放生，如果家人完全不信甚至反 对的话，有时候效果也是会打折扣。但是放生总是好过不放生。
10、代人放生，在放生现场的时候，不要再提自己的名字（如果频繁报出或者意念想到自己的名字，会使功德算到自己头上一部分） ，只说：某某某（亲人朋友的名字）放生鱼多少条或者多少斤，求大慈大悲观世音菩萨保佑某某某……或者可以将他人的名字、鱼的斤数或者条数等信息写到一张纸上，在放生现场拿出这张纸读一下即可。
11、为家人放生以后，能够告知其放生数额会更好。但是如果对方完全反 对的话，为避免对方造口业，还是不提为好。