人生的大事，是生死轮回！
古德云：“世间大事唯生死，不念弥陀更念谁。”人生的目的，是信心念佛，经云：“唯此一事实，无二亦无三。”
人，都有欲望。欲望有净不净，有深不深，有显不显。
所言“欲望是成长的原动力”，则依净欲将使人成佛，依不净欲将使人下堕。
其实，人之欲望都是不净、有污染、而且深。虽不显露，却如暗流，可谓根柢深植。平时按兵不动，一到想起心修行时，欲望便起，处处成障。因此修行乏力，直觉地狱之火一直燃烧着身、燃烧着心，那个时候，只有绝望。
所以，人一到最后，无不绝望。
因此，《无量寿经》言：“大命将终，悔惧交至”。
人生下来是为了什么？
活着是为了什么？
死后又成了什么？
向着净土前进的人，步步都踏着永恒的爱，时时浴在不灭的光中。
人生的大事、人生的目的、人生的意义是什么？
不知人生的目的而活着，不是没有意义吗？不是迷迷糊糊地在过日子、蒙着眼睛往无间地狱迈进吗？
释尊说：“人命在呼吸间”、“人生无常”、“人生是苦”、“必堕无间”、“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”。但自己的心行，岂非彻底地在跟释尊唱反调，以行为来表示否定吗！
这世间的一切，都是为了学佛而存在的，是为了学佛而生活，为了念佛而生存，否则一切的一切便全部失去了意义。
人生的大事是“后生一大事”，“后生”即是死后的世界。五戒成人，十善生天。人生在世，戒、善俱缺，因此，后生必堕地狱，人生的目的在于解决这“必堕地狱”的后生一大事。
此生很短，而未来无尽，无尽的未来是往生极乐或堕落地狱？唯有这才是人生的大事，这件大事不解决，生而为人的意义便失去了。
要解决这后生一大事，自己没有力量，诸佛菩萨也没有力量，这十方世界中，唯有“南无阿弥陀佛”才有力量，而且弥陀的存在，就是为了拯救我们这必堕无间的众生。“若不生者，不取正觉”：如果不能使我们往生，弥陀便放弃佛的资格，无资格称“阿弥陀佛”。而今，阿弥陀佛的光明遍照十方，在说法度众生，我们唯有任凭、随顺弥陀的救度，不论自己的善恶、贤愚，投入弥陀的怀抱，过安稳的日子。
我能存在是弥陀之荫，我有今天也是弥陀之荫。
虽然依旧忧悲苦恼，但弥陀使我领受那永不绝望的安慰。
弥陀生命充满在我心中，弥陀光明环照在我身上。
向着净土前进的人，步步都踏着永恒的爱，时时浴在不灭的光中。
今天，明天，永远。
译古德嘉言共勉：
世间之难住多忧，即是出世间之缘；身虽卑贱不高贵，亦是入菩提之导。
苦生于欲而劳身，名出于我而费心；知命者于人无怨，知足时于世无求。
见朝结草尖之露，思此身脆弱不坚；就夕立空中之烟，悟世事梦幻无常。
求而应求法之缘，慕而应慕道之友，报而应报佛之恩，谢而应谢师之德。
人生在世，谁能免死？
偏营眼前之事，不虑后世者，愚也！
人到底为什么而生？
又为了什么而活下去？
非活下去的理由是什么？
生存的目的又是什么？
你这样每天过着同样吃、睡、工作的生活可以吗？
你的人生就这样结束满意吗？
这些事你曾否考虑过？
生而为人，若对这些不加以深切思惟，就太枉费生而为人的价值了！
你们听闻佛法有段日子了，应该知道得人身是极为困难的，这种困难度实在难以形容。当听到得人身如掌中土、如盲龟浮木、如高山垂线时，心中有何感想？
若没被惊吓到当晚睡不着，显然善根太浅、根器太钝了。
如果认为那是天方夜谭，是乡村老太婆的迷信，那真是“一阐提”了！
听闻佛法，要以法印心，深入思惟到自己就是那样。
人身既然难得，可见一旦失去人身，后生便要堕入三恶道。
即使幸而为动物，应知被割被烹之后、摆在桌上的那块肉就人生在世，谁能免死？
偏营眼前之事，不虑后世者，愚也！
是自己；
一般人每天杀生吃肉，只怕连当动物的缘都说不上，除了地狱，别无去处。
既是这样，则若今天一死，今天就要承受地狱中无法形容、难以忍受之苦。
而人生无常，此身脆弱，人随时都会死，地狱之火就在每一个人脚下。
善导大师说：“三恶火坑，临临在足下。”这比什么都现实、都严厉，是真的可惊可怖，不是儿戏！这是人生之大事！
学佛就是要知道人生有这一大事，而趁着今天这口气还在时，立刻把握，非解决不可。尽管每个人之性情、趣味、事业各有不同，但只要生而为人，就有这件大事，而且非早日解决不可，否则若还能不恐怖、不惊慌，岂非愚顽不灵？
我们已知道有这人生之大事要解决，有这人生之目的要完成，但世上还有更多的人未闻未知，而这些人都曾是自己生生世世以来的父母兄弟，怎忍心看他们堕入火坑，承受遥远漫长的火烤油煎之苦而不动心？
因此，应该发起大志，要救度自己，也要想度他人，而能救度自己及生生世世的父母兄弟的，唯有弥陀伟大的悲愿。
不用说这要下很大决心，似乎很难。
但请想想，人生到最后得到了什么？
又带走什么？
岂不是“世上万般带不去，
一双空手见阎罗”吗？
人们常借口说民生问题很重要。
是的，但只要不饥不寒，便可度年度日。
“世间虚假，唯佛是真”，人为虚假的事付出一生，却将真实佛法的事看作业余，而在工作、娱乐之暇才想到学习，这谈得上聪明有智慧吗？人生在世，谁能免死？偏营眼前之事，不虑后世者，愚也！