儒家思想产生——春秋 儒家思想兴起于春秋时期。春秋战国时期，由于铁器牛耕的使用，生产力水平提高，奴隶制时期的礼乐崩坏，封建制逐步确立，在这社会急剧变革的时期，一些学者、思想家从不同的角度和立场出发，对社会的变革提出不同看法和主张，于是思想领域出现了“百家争鸣”的现象。主要流派有：儒、墨、道、法四大家。儒家位于百家之首。 孔子这方面的思想主要表现在他的学生整理的他的语录——《论语》里。孔子创立的这些思想理论为什么被称为儒家呢？最近我看；我看了一篇文章，一位学者的解释我觉得挺有道理：所谓儒就是人之所需；什么是人之所需？那就是“仁”，所谓仁就是两个以上的人相处时需要注意的事项——换句话说，所谓儒家思想的核心，就是人际关系学说。通过协调人际关系，来实现社会的稳定。孔子创立儒家思想，通过周游列国，进行宣传；另外他还通过私人办学来宣传、实践自己的社会政治主张，孔子还说孝“为仁之本”，把孝道作为“仁”在家庭关系方面的表现；孔子还曾说：“子不语怪力乱神 ” 通过孔子的这些言行，我们就可以归纳出儒家思想重伦理、重人事、重教育、重实践的特点。 孔子创立的“仁”学，把伦理范畴的“仁”和政治范畴的“礼”密切结合起来，形成了不可分割的统一体，由此形成的伦理政治对后世产生了深远的影响。 多媒体出示2004年高考有关孔子的试题 儒家思想的发展——战国 主要是谁发展了儒家学说？ 到了战国时期，诸侯国之间的兼并战争更加惨烈。孟子看到连年的战争给人民带来灾难，希望统治者以民为本，提出了一种理想国家的范式——仁政。他认为只有实行仁政，才能结束列国纷争的局面。孟子将孔子“仁”的学说由伦理道德规范提升为治国之道，进一步发展了儒家学说。 儒家思想正统地位开始确立——西汉 秦汉时期，儒家思想经历了从大悲到大喜的变化；秦时大悲，大家都知道，是因为秦始皇采用法家严刑峻法的主张治理国家，焚书坑儒；汉时大喜，是因为到汉武帝时，是因为儒学上升为官方哲学，确立了正统地位 为什么到汉武帝时儒学上升为官方哲学呢？西汉初年，国力贫弱，统治者顺应民意，实行休养生息的政策，与此种情况相适应的就是道家的无为而治；汉武帝时国力强盛，政治方面解决了王国问题，加强了中央集权，军事上进行抗击匈奴的战争，有“无为”转向“有为”这一转变成为儒学上升为统治思想的契机。 儒家思想的高峰——南宋 东汉以后，佛教和道教日盛。佛教与道教思辨的特点及其对宇宙、万物生成做出的解释对儒学产生了很大的影响。南宋的朱熹是理学的集大成者，他提出了“明天理，灭人欲”的主张，即克服人欲的蒙蔽去认识天理，从而达到人生最高的境界。朱熹建立的理学体系把儒家学说推向了一个新的高峰。他注释的《四书》成为科举考试的经典范本。 从前面的介绍中可以看到，儒家思想有一个传统：就是一直以来都善于吸纳其他思想为我所用。而正是这样一种优良传统，儒家思想才能在变化莫测的中国一直能够成为主导思想。 但是，随着南宋朱熹将儒家思想发展到一个新的高峰，儒家思想的这种传统不复存在了，从此以后一直到明清时期，朱熹做注的《四书》和《五经成为开科取士的唯一标准，而这恰恰限制了儒家思想在新的形势下的发展。不允许有任何突破的儒家思想也阻碍了中国社会的进步。这一切，最终导致了中国在鸦片战争中被西方列强的“船坚炮利”打开了国门。此后儒家思想的正统地位逐渐开始动摇 儒家思想正统地位的动摇——近代以来 近代以来传统的中华文明，受到西方工业文明的严峻挑战，在挑战面前，中华文明处处败退，一些先进的中国人，开始重新评估自己的文明。1915年以陈独秀等人为代表发起新文化运动。在新文化运动中，陈独秀提出了“德先生”和“赛先生”，胡适提出了“文学改良”；李大钊宣传了社会主义，钱玄同提出了“废除汉字”；吴虞提出了“打倒孔家店”的口号。他们给中国开出西医药方的同时，也彻底否定以儒家思想为核心的中国传统文化。儒家思想的正统地位开始动摇 儒家思想遭受毁灭性打击——十年文革 十年文革时期，是中国历史上左倾错误占统治地位时间最长的时期。儒家思想遭受毁灭性的打击。
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