柔而静,恭而敬,强而弱,忍而刚是什么意思

Question

如题所述

Answer 1

意思是：能够做到安详冷静，谦恭尊敬的去待人接物，严厉而又能宽容地去待人，刚柔相济地去处事。

“见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者道之所止也。柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者，道之所起也。故义胜欲则昌，欲胜义则亡，敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。”
大致故事如下：
文王重病之际，自知病情不能好转，决定传位给太子，便召姜太公和太子发到自己的床前，说：“唉！上天要遗弃我了，周朝的社稷，将要归太子发主持。今天，我就请尚父来教导你一些治国之道吧！”

太公问：“大王想问些什么？”

文王回答说：“古代圣贤安帮济世的方法，为什么有时停止了，有时又昌盛兴起呢？”

太公说：“圣贤之道衰颓的原因有三种。其一，看见善事不去办反而怠惰不为。其二，时机成熟了又犹豫不决。其三，明知不对的事情仍要去做。这三种现象出现时安帮济世就要衰亡停止了。”

太公继续说道：“圣贤之道昌盛兴起的原因有四种。其一，能够做到安详冷静。其二，谦恭尊敬的去待人接物。其三，严厉而又能宽容地去待人。其四，刚柔相济地去处事。这四种情况出现，安帮济世就能兴起了。所以，正义胜过私欲，国家必然昌盛。私欲胜过正义，国家必然灭亡。恭谨胜过怠惰，国家怎么能不强盛呢！怠惰胜过恭谨，国家必陷万劫不复的境地。”

Answer 2

　　要联系上下文来看
　　第21卷：孙膑兵法· 第23章

　　本篇分析了作战失利的各种因素，提出军队要行“起道”的主张。
　　—— 银雀山汉墓竹简整理小组
　　欲以敌国之民之所不安，正俗所……难敌国兵之所长，耗兵也。欲强多(1)国之所寡，以应敌国之所多，速屈(2)之兵也。备固，不能难敌之器用(3)，陵兵(4)也。器用不利，敌之备固，挫兵也。兵不……明者也。善阵，知背向(5)，知地形，而兵数困，不明于国胜、兵胜者也。民……兵不能昌大功，不知会(6)者也。兵失民，不知过者也。兵用力多功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。兵多悔，信疑者也。兵不能见福祸于未形，不知备者也。兵见善而怠(7)，时至而疑(8)，去非而弗能居(9)，止道也。贪而廉，龙而敬(10)，弱而强，柔而[刚]，起道也(11)。行止道者，天地弗能兴也。行起道者，天地……
　　* * *
　　……之兵也。欲以国……
　　……内疲之兵也。多费不固……
　　……见敌难服，兵尚淫天地……
　　……而兵强国……
　　……兵不能……
　　(1) 强多，勉强增加。
　　(2) 屈，竭尽。
　　(3) 意谓设防坚固，但抵挡不住敌人进攻的器械。
　　(4) 陵兵，被欺凌的军队。
　　(5) 背向，指行军布阵时的所向或所背。如《孙子·军争》：“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆”，同书《行军》：“平陆处易而右背高”，《司马法·用众》：“凡战，背风背高，右高左险”之类。
　　(6) 金，时机。
　　(7) 见善而怠，见到有利条件而怠惰不前。
　　(8) 面临良好战机而犹豫不决。
　　(9) 抛弃错误，但又不能照正确的去做。
　　(10)《六韬·文韬·明传》有一段类似的话，“龙而敬”作“恭而敬”(参看注(10))。龙、恭二字古通用，但此处上下文为“贪而廉”“弱而强”，而字前后二字义正相反，恭、敬二字义重，疑有误。一说“龙”借为“宠”。
　　(11)《六韬·文韬·明传》:“见善而怠，时至而疑，知非而处。此三者，道之所止也。柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚。此四者，道之所起也。”文字与本篇相近。但本篇的“止道”“起道”，从下文“行止道”“行起道”二语来看，似是两种道的名称。疑“止道”指停滞、灭亡之道，“起道”指兴旺、胜利之道。本回答被提问者采纳

Answer 3

最简单的就是，以静制动，以慢打快。