不见复关，泣涕涟涟。（诗经·卫风·氓）
是以君子远庖厨也.（孟子·梁惠王上）
这两个句子中的“泣涕”是“眼泪”的意思，“庖厨”是“厨房”的意思，都属于同义连用。
“复指”是说用一词语（通常是代词）指代话语中已出现过的另一词语，例如：
李老栓他是你的什么人？（“他”复指“李老栓”）
美洲豹飞奔起来，汽车都很难把它追上。（“它”复指“美洲豹”）
替你找份工作？这不难。（“这”复指“替你找份工作”）
唯命是从（“是”“命”）
何陋之有？（"之"复指“何陋”）
“占人用助语问，有两字同义而复用者。”（俞枷《古书疑义举例》）这种情况，前人秒为“宜言”、“复语”或“连文”。例如《左传·禧公卜年》：“一蔗一洗，一卜年尚优有臭。”廖炎武《日知录》往；“尚即犹也。”刊淇《助字彭略说：“尚犹、犹尚，并重言也。”嗯词同义复用，是为了加强语气，或者调整音节，使文句整齐流畅，便于诵读。我们阅读古文时遇到这种情况，如果硬把它们拆开米分别解释，就可能，“因辞害义”，造成误解。笔者从中学文言教材中摘决了若干虚词同义复用的例句，略作说明，以补课水注释之不足。
（一）敌则能战之，少则能逃之，不若则能 避之。（《谋玫刃高中第二册）
说明：“能，'.通“乃”，王引之《经传释词》说：“能，犹乃也，亦声相近也。”所以工氏认为《谋玫》篇中的“则能”就是“则乃”。“则乃”又如何解释呢？杨伯峻《古汉语虚词》“则”字条下说：“‘则’作连词，一般用于复合句，上句表原因或情况，下句表结果。·”如·偶尔也有‘则乃’同义词
一，连用的。”
①夫差将欲听与之成（高一册《勾践灭吴》）
这里，“将”和“欲”都是副词“将要”的意思。又如李白《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行。”
②能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏（初三册《邹忌讽齐王纳谏》）
“谤”和“讥”连用，都是指责别人的过错或短处的意思。
③老臣病足……故愿望见太后（高一册《触龙说赵太后》）
“愿”和“望”都是“希望”的意思。如《触龙说赵太后》：“愿及未填沟壑而托之。”又如《孟子·寡人之于国也》：“则无望民之多于邻国也。”
④丈夫亦爱怜其少子乎（高一册《触龙说赵太后》）
这里，“爱”和“怜”都是“爱、疼爱”的意思。
⑤斧斤以时入山林（高一册《寡人之于国也》）
这里的“斧”和“斤”指的都是“斧子，伐木的工具”。
⑥反归取之（《郑人买履》
这里的“反”和“归”指的是“返回”
互文，也叫互辞 ，是古诗文中常采用的一种修辞方法 。
古文中对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种互辞形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。
由上下文意互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。两个意义相关或相反的词连起来，当作一个词使用，在特定语境中，实际只取其中一个词的意义，另一个只起作陪衬音节的作用，这类词就叫偏义复词。
同义复词指的是意思相同的两个（或两个以上）词连用，表示同一个意思的复合词。
互文，也叫互辞 ，是古诗文中常采用的一种修辞方法 。古文中对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种互辞形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。由上下文意互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。
两个意义相关或相反的词连起来，当作一个词使用，在特定语境中，实际只取其中一个词的意义，另一个只起作陪衬音节的作用，这类词就叫偏义复词。
同义复词指的是意思相同的两个（或两个以上）词连用，表示同一个意思的复合词。
最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：龙源期刊网 复词，自清代以来为训诂学家、语言学家所瞩目，在他们的著述中时有涉及。
可是在这方面的理论文章迄今不多，而古籍的注释校勘又往往牵扯到这个问题。笔者不揣浅陋，抛砖引玉，以就正于方家。
一.同义复词在古代汉语中，特别是先秦作品，同义复词的广泛应用形成了一种值得注意的语言现象。所谓“同义复词”，是指古代汉语中由两个或两个以上的同义词复用，并列构成复合词语。
它的内部结构关系是并列关系，其中作为构成成分的同义词，义同义近是相对的，他们往往既有相同的一面又有相异的一面。这就是所谓“对文则别，散文则通”。
意思是说，某些同义词当分别使用在对偶句中的时候，它们的意义或用法有细微的差别；当分别使用时，常常各自保留了他们原来的词义或用法；当连用于散文句中的时候，它们的意义又有相通之处，我们在阅读时常常是取其共同之处。同义复词，少则两个音节，多则有三四个音节，以两个音节的居多。
但在功能上却只能是一个词。由于有些同义词经常连用在一起，后来发展成为一个复音词。
现代汉语中相当一部分的双音词就是由古代两个单音同义词（近义词）作为语素构成的。例如“恐惧”等。
著名语言学家王力说过：“汉语大部分的双音词都是经过同义词临时组合的阶段的。这就是说，在最初的时候，只是两个同义词的并列，还没有凝。
古文中，两个意义相关或相反的词连起来，当作一个词使用，在特定语境中，实际只取其中一个词的意义，另一个只起作陪衬音节的作用，这类词就叫偏义复词。
文言实词绝大多部分具有多义性，有些实词古今意义已发生变化，古字通假，与现代汉语最大的不同是现代汉语双音词占优势，再有的就是复词偏义现象。偏义复词由两个字组成，只有一个字表示意义，另一个字只作陪衬。
狭义的古文是指古代散文，一般不包括骈文。
在1954年以前的古代文言文的统称（一般不包括“骈文”）。
与骈文相对而言的，奇句单行、讲对偶声律的散体文。魏晋以后的骈俪文已经盛行于世，其文讲究对偶，句法整齐而文词华丽。北朝后周苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》文体作《大诰》，以作为文章的标准体裁，时称“古文”，即以先秦散文语言写作文章。其后，至唐代韩愈﹑柳宗元等人，主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统﹐即称这样的散体文为古文。韩愈《题欧阳生哀辞后》说：“愈之为古文﹐岂独取其句读不类於今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。”《师说》说：“李氏子蟠，……好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。”都正式提出了古文的名称，并为后世所沿用。唐代优秀的古文家﹐虽以复古为号召﹐却富有革新精神。明代倡导“文必秦汉”的何景明说。