求有关忍耐的佛经及其句子

要写个议论文,找道理论据,想从佛经里引用。

目连。我常长夜于诸众生如父母想。愍其孤穷无有财物。往来生死险难恶道。愚痴无智常盲无目。谁能示导。谁能救护。唯我一人应示应救。
目连。我念是已。若有众生恶口骂我。我不还报。若切责我我亦不报。若瞋若打我终不报。所以者何。我应常与一切众生毕定安乐。应除一切苦恼衰患。今我不应与诸苦恼。是诸众生谁能忍者。唯我能忍。我今当学众生忍法。善寂灭法。柔和顺法。当如调伏大象。不如不调伏象。
目连。譬如调伏大象入战阵时心不退缩。能忍鼓声螺声角声大叫唤声。闻如是等可畏音声不惊不畏。能忍寒热蚊虻毒虫风雨饥渴。能忍种种锋剑所伤。弓弩箭槊刀鉾戟剑铁轮鞭打。皆能忍受不惊不畏。直冲战阵不退不缩。目连。调伏大象不作是念。我于贼阵不能冲入。但作是念。我当胜此贼阵。目连。我本行菩萨道时。发大心愿亦复如是。于诸众生调伏其心。若诸众生恶口骂我。我不加报。于我有诤我亦不报。若以刀杖瓦石加我。及夺我命。我于尔时。心不退转于阿耨多罗三藐三菩提。亦不分别是则可受是不可受。是应亲近是不应近。于是事中。无忧无悔无有恚恨。于菩萨道心无厌离。不作是念。我今不能入大贼阵。但作是念。我能破是大恶贼阵。当得阿耨多罗三藐三菩提。度脱三界无量众生。目连。我本行菩萨道时所行忍辱。于诸众生所有慈悲。若以言说不可得尽。
复次目连。过去久远有外道仙人。名为忍力。受如是法。我于众生不生瞋恨。尔时有魔名为恶意。而作是念。我今何不往诣仙人坏其忍法。令发起瞋恨退舍忍心。即遣巧骂千人前后围绕。恶口骂詈妄说其过。秽言鄙词苦切备至。行时亦骂。到聚落亦骂。入聚落亦骂。食时亦骂。食已亦骂。从座起亦骂。从聚落出亦骂。还至住处林树亦骂。立亦骂。坐亦骂。卧亦骂。经行时亦骂。乃至息入息出亦骂。常随逐骂。种种不净丑恶骂詈。无有休息。目连。尔时千人为魔所使。于八万四千岁。恶口骂詈忍力仙人。尔时恶意魔。于忍力仙人入聚落时。自以屎灌其头上。着钵中涂衣钵身。以粪扫洒其头上。时忍力仙人。八万四千岁。健骂千人恶口骂詈轻贱。心终不瞋恨。乃至不生退没之心亦不自言我有何罪。终不生怨恨。八万四千岁。亦不以恶眼视恶意魔。亦不自言我有何罪。目连。是健骂千人骂于忍力仙人。过八万四千岁已知不可坏。生净信心忏悔除罪。作是言。汝以是事欲求何法。我亦愿得是法。目连。是健骂千人。于仙人所得清净心。供养恭敬尊重赞叹。仙人既受供养。而亦不生贪爱之心。目连。汝谓尔时忍力仙人。岂异人乎。勿作是念。则我身是。我时受是忍辱法。恶意魔所遣千人。恶口骂詈不休不息常轻于我。亦不能令我心异。目连。健骂千人。于忍力仙人生清净心已。忏悔骂罪。随学忍力仙人。发阿耨多罗三藐三菩提心。我时教化令住佛法。是千人具足是六波罗蜜。次第成佛。皆已入于无余涅盘。目连。汝谓尔时恶意魔。常遣千人骂詈我者。岂异人乎。勿作是念。即调达是。
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第1个回答  2009-08-30
忍耐
[编辑本段]忍耐词解
【词语】:忍耐
英文
exercise patience:restrainoneself
【注音】:rěn nài
【解释】∶把痛苦的感情或内心的感受控制住不让其表现出来;经受 [困苦或艰难]
例:
1.忍耐是一帖利于所有痛苦的膏药。
忍耐和坚持是痛苦的,但它逐渐给你带来好处.
忍耐可以避免纠纷,使社会变得更加和睦。
2.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
[编辑本段]关于忍耐的名人名言
人只有一直往前走,才能把影子甩在身后!
——何东霖【中国】
忍耐是一帖利于所有痛苦的膏药。
——塞万提斯
忍耐之草是苦的,但最终会结出甘甜而柔软的果实。
——辛姆洛克
先苦后甜要比先甜后苦的味道迷人的多。
——王绍男【中】
要是你无法避免,那你的职责就是忍受.如果你命运里注定需要忍受,那么说自己不能忍受就是犯傻。
耐心是一切聪明才智的基础。
——柏拉图【古希腊】
不急功近利,不患得患失,坚定不移地奠定基础、创造条件,自会有妙手偶得的乐趣。
——乔夫
坚忍是成功的一大因素。只要在门上敲得够久,够大声,终必会把人唤醒的。
——朗费罗【美】
坚韧是成功的一大要素,只要在门上敲得够久、够大声,终会把人唤醒的。
君子忍人之所不能忍,容人之所不能容,处人之所不能处。
——马南屯阝
小不忍则乱大谋。
——孔子
忍一时风平浪静,退一步海阔天空。
[编辑本段]关于忍耐的事例
寒山问拾得
稽首文殊,寒山之士;
南无普贤,拾得定是。
昔日寒山问拾得曰:
世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?
拾得云:
只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
寒山云:
还有甚诀可以躲得?
拾得云:
我曾看过弥勒菩萨偈,你且听我念偈曰: 往昔寒山禅师,曾经问拾得说:
“如果世间有人无端的诽谤我,欺负我,侮辱我,耻笑我,轻视我,鄙贱我,厌恶我,欺骗我,我要怎样做才好呢?”
拾得禅师回答他:
“你不妨忍着他,谦让他,任由他,避开他,耐烦他,尊敬他,不要理会他。再过几年,你再看看他又是什么样的一副面目。” 寒山又问:
“此外还有什么处世的秘诀,可以躲避别人恶意的纠缠呢?”
拾得就告诉他:
“我曾经看过弥勒菩萨偈,你且听我念来,偈子是这样说的:老拙穿破袄,淡饭腹中饱,补破好遮寒,万事随缘了。
有人骂老拙,老拙只说好;有人打老拙,老拙自睡倒。
涕唾在面上,随它自干了,我也省气力,他也无烦恼。
这样波罗密,便是妙中宝。若知这消息,何愁道不了?
人弱心不弱,人贫道不贫,一心要修行,常在道中办。
世人爱荣华,我不争场面;名利总成空,贪心无足厌。
金银积如山,难买无常限;古今多少人,那个活几千。
这个逞英雄,那个做好汉,看看两发白,年年容颜变,
日月像抛梭,光阴如射箭,不久病来侵,低头暗嗟叹,
自想年少时,不把修行办,得病想回头,阎王无转限。
马上放下手,回头未为晚;也不论是非,也不把家办,
也不争人我,也不做好汉,骂着也不觉,问着如哑汉,
打着也不理,推着混身转,也不怕人笑,也不做脸面,
几年儿女债,抛开不再见。好个争名利,转眼荒郊伴。
我看世上人,都是精扯淡。劝君即回头,单把修行干。
做个大丈夫,一刀截两段;跳出红火坑,做个清凉汉。
蚕忍受着茧的束缚,默默积蓄力量把纷飞的梦想留给明天;蚌忍受着沙石的打磨,用血肉模糊的痛苦把纯洁的珍珠留给明天。因为它们明白:这一时的痛苦,一时的忍耐是对灿烂梦想的铺垫,是对未来最强的支持。忍耐,让生命没有不可承受之重。

另外:
1,《妙法莲华经》(常不轻菩萨品)

2。忍辱仙人+歌利王的故事
佛陀于过去世为忍辱仙人时,歌利王恶逆无道,一日,率宫人出游,遇忍辱仙人于树下坐禅,随侍女见之,舍歌利王而至忍辱仙人处听法,王见之生恶心,遂割截仙人之肢体。此系菩萨忍辱行满之著名例子。
大唐西域记卷三载,北印度乌仗那国瞢揭厘城之东有大塔,即世传忍辱仙人受苦之处。又玄应音义卷三另举出歌利王为中印度波罗奈国国王之说。〔贤愚经卷二、六度集经卷五、出曜经卷二十三、金刚般若波罗蜜经、大智度论卷十四〕

参考资料:http://baike.baidu.com/view/53921.htm

第2个回答  2009-08-30
宣化上人讲《四十二章经》时解说
佛言。恶人闻善。故来扰乱者。汝自禁息。当无嗔责。彼来恶者。而自恶之。

这是第六章,说明了善能胜恶,恶不能胜善。所以前边那章教人止恶行善,改过自新。但又恐怕有这种人,他怕自己做善事,有恶人来扰乱,所以佛又说这一章经。

‘佛言’:佛说。‘恶人闻善,故来扰乱者’:这恶人听见有善人做善事,他故意来给你麻烦。扰乱就是给你添麻烦,来破坏你做善事。‘汝自禁息’:这个时候,你要自己禁息,要很冷静,很镇静的,不要慌,不要nervous(紧张)。

‘当无嗔责’:你不要生嗔恨心,也不要责骂他,不要说他不对。‘彼来恶者’:那么这个来扰乱你,破坏你,给你麻烦的人。‘而自恶之’:他是给他自己麻烦,破坏他自己,他是和他自己过不去,这就好像什么呢?就好像有一个明镜似的,在这明镜里头现出很丑陋的一个相貌,这很丑陋的相貌,是他自己在镜子里现出来的,不是镜子本身是丑陋的。

这就是说恶人怎么样坏,也是他自己的,坏他自己;你要是不理他,就没有事了。你若一理他,怎么样啊?你就和他归伙了,你也变成恶人,和他一个样子。

如果看完我的回答对佛教有兴趣,可看我简介中我推荐的佛教资料。
第3个回答  推荐于2017-09-22
忍辱般若密非忍辱般若密,是名忍辱般若密。出自《金刚经》
意思指:真正的忍辱是自己都不知道自己忍辱了,才能算真正的忍辱。当然前提是,自己先要求自己忍辱,慢慢心胸宽广了,自然可以做到随顺自然的忍辱了。
比如你全身心的工作,那种痛苦如果注意了,就无法承受。但是如果没有意识到,心中只有工作,再大的痛苦也可以成有。因为无意思的做了啊。
总之,不要陷入自我感觉的忍辱中,方是真正的忍辱。
佛经一切文字,都是从心如何作为的角度出发的。本回答被提问者采纳
第4个回答  2009-08-30
啊……我默,小不忍则乱大谋
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