佛菩萨帮助、救度世人,是通过教育,让我们要明白这个宇宙是怎么运作的,也就是这个宇宙的真理、规律。明白了规律,就是“破迷开悟”,就可以达到佛菩萨救度众生的目的“离苦得乐”。
佛不建议随便用神通,其实神通也不能扭转业力,网上有一篇《佛陀拒绝利用神通传教》的文章,很容易可以查到,这里篇幅关系,暂不细表。
佛教,不是宗教,佛教是教育,佛法教育,其中一个很重要课程,就是教人明白因果定律。
善有善报,恶有恶报。一般被人称作因果定律,其实在佛教里面的全称,是因缘果报定律。
因:种子 缘:生长条件 果报:善果、恶报
其实只是一个很实在的种瓜得瓜,种豆得豆的现象而已。
菩萨也不能扭转因果,菩萨是不昧因果,就是对因果清清楚楚明明白白。
佛法说因果,你信的话,这个之前的定义,未必在今生,可以是过往无量生之前,之前种下的因,由心缘培养,结成果实,善因+善缘=善果;恶因+恶缘=恶果。
这个过程,视乎不同的情况,从种下,到发芽,直到结果,生长过程(术语就是时节因缘)千差万别。
一个人有一个人的因果,因果通三世,过去世,现在世,未来世。
一个国家也有一个国家的因果,一个国家这么多人,其中的牵连太多,我们凡夫连自己的因果都看不清楚,更不用说看整个国家地区的因果了,因为看不清楚,所以就有误会,有不满,是很正常的。
要解决这个问题,要么,自己学佛提升境界,令自己能看到全部因果。要么,接受一种教育,老师看到了,你信老师,那也行(同理,我们自己也没看过原子电子,我们也是信科学家老师而已)。
然而,对于很多人来说,一来觉得佛法是迷信,二来看不到过往生,如果事情很浅白,立刻看得到有原因,那还好一点,比较好接受,但说到因果,那是很深奥的宇宙道理,很多人都看不到的,看不到,就很不服气了,马上就造成纷争很多。
以前可能比较难解决,幸好,今天的量子物理,借助科学,粗略已经可以说明白。
传统机械物理,受制于当时的科研条件,得出了的结论是相对狭隘的,现代量子物理已经突破了这个狭隘的世界观,研究出,分子原子电子,再分到夸克,继续分下去,最后的基本粒子,其实是不存在的,所谓基本粒子,就是波动(“弦”理论),也就是说,世界其实是由concept(概念)information(信息)idea(想法)组成的。
总的来说,就是:自己,选择了自己的生活,自己,造就了自己的命运。
这个就是佛说的万法由心。
《给新进的同修 - 初学导引》
《大集经》:末法亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。
《地藏经》:现在、未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。
《金刚经》:是法平等,无有高下。
其实,分别不在法门,而在我们自己的根性适合学什么法门,上面这句《大集经》的意思,是说现代众生,一般比较普遍的情况,都是比较适合修学念佛法门,所以如果您如果对这句经文信得过,可以了解一下净宗。
首先,可以先看看《释迦牟尼佛传》
http://www.amtf.cn/other/shijiafo/ebook1-000.htm 了解佛的一生,然后开始系统学佛。
问:我对佛教还不认识,如何著手?
答:请先於网站上收看净空法师讲的「认识佛教」及「三皈传授」的讲演,此能帮忙您先对佛教有正确的认识,以及明白学佛之目的与意义,以提高学佛之兴趣与信心,进而能深入学习。
「认识佛教」
http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=207「三皈传授」
http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=204问:初学要如何修学?
答:净宗修学是以「净业三福」(《观无量寿经》)为基础。
第一福、「孝养父母,奉事师长」,如何落实?我们采取儒家的《弟子规》。《弟子规》的内容,就是在家做一个孝顺的儿女,在学校做一个好学生,真正将这两句话落实在生活当中。「慈心不杀,修十善业」,则落实在《十善业道经》,一定要认真努力学习。
第二福、「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。在家同学至少要学习《五戒相经笺要》和三皈传授。三皈传授有录相带,也有文字教材。出家的同学一定要学《沙弥律仪要略》,最低的水平是沙弥十戒、二十四门威仪。「具足众戒」,就是十条戒圆圆满满。「不犯威仪」,是二十四门威仪落实在日常生活、处事待人接物中。
第三福、「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,落实在《地藏菩萨本愿经》。「地」是心地,「藏」是心地的宝藏。这一条就是《地藏经》的宗旨,我们要从学习《地藏经》来开发心地宝藏。这是前两年的基础课程。
佛言:「净业三福是三世诸佛净业正因。」这句话说得多重!多麼重要!三世是过去、现在、未来,我们从凡夫修行作菩萨,将来成佛,真正根本的因就是这三条。八万四千法门、无量法门,皆以此三条为基础。若无此基础,就不能成就;犹如盖房打地基一样,无论盖什麼房子,地基一定要坚固,有了坚固的基础,才能学法门。
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学习大乘之前,先要打好基础,不然肯定会花了时间精力,然后觉得功夫不得力,到时候怀疑佛,毁谤佛,就不好了。
其实佛对我们说得很清楚了。
《百喻经》里面有个故事,有一个愚人,看到他人富家三层楼很漂亮,于是叫来木匠,要造第三层楼,木匠说,不建第一层,不建第二层,哪儿能建第三层?愚人说,我不用建第一层第二层,我只要第三层。众人听了,都笑那个愚人。
我们四众弟子也是一样,若不依三乘次第,先打好基础,循序渐进地修学,和那个愚人就没有分别。
大乘是起高楼大厦,建高楼必须有地基,地基扎实,高楼才稳固,地基是小乘佛法。
没有小乘基础,高楼是用几支竹竿撑起来的,或者开始挺好看,但随时有倒塌的危险。
纵观历史,中国小乘佛法式微,是不是佛说的不对呢?
佛法重实质,不重形式,其实中国历代高僧大德,都是以儒家、道家为基础,代替了小乘佛法,所以修行有非常辉煌的成就,值得我们借鉴。
而学小乘的教材很多,《弟子规》是其中非常不错的一个选择。
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【蕅益大师云:念佛法门,别无奇特,只深信力行为要耳。】
【佛云:若人但念弥陀佛,是名无上深妙禅。】
【天台云:四种三昧,同名念佛,念佛三昧,三昧中王。】
阿弥陀佛名号其实就可以含摄无量佛的名号,其实能老实念佛,不生怀疑,从因地到如来果地,发菩提心一向专念就可以了。
老实念佛,功德不可思议,但的确是难信之法。
上面说的,是给一些不能老实念佛,还心存不解,半信半疑的人看的,毕竟一般人初学都有怀疑,是很正常的,所以需要循序渐进学习,解开疑惑,产生真实坚定的信心,才会踏踏实实老实念。
《念阿弥陀佛的利益》
莲池大师曰:
专持阿弥陀佛名号,优胜持往生咒;亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者:持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;持名则一日一夜,即佛现前。咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。
胜持其他诸咒:专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。往生极乐,究竟成佛,无上咒也。证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。
念佛胜余功德者:六度万行,法门无量;专持名号,摄无不尽;以不出一心故。愿净业弟子,专其信愿,不二其心。古德多有原修余门者,尚当改修念佛。况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!
南无阿弥陀佛。
昔有人问六祖大师云,念佛有何利益?六祖答曰:念此一句南无阿弥陀佛,是为万世出世之妙道,成佛作祖之正因,是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯,是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑,五千大藏之骨髓,八万总持之要门,十方虚空之无际,广大一性之圆明,开黑暗之明灯,脱生死之良方,渡苦海之舟航,是三界之经路。是本性弥陀,是唯心净土,即是本师,即是化佛,最尊最上之妙门,无量无边之功德。
一心念佛,放下万缘即布施。
一心念佛,伏诸烦恼即持戒。
一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。
一心念佛,妄念不起即禅定。
一心念佛,信愿往生即智慧。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。