一失足成千古恨,再回首已百年身。 语出清朝魏子安的花月痕第二十五回,字面意思为一个人只要做错一件最重要的关键,就会造成不可弥补的遗憾,即使重新来过,许多时机也无法追回。
荷生笑道：“你两人真个英雄所见略同了。只是我没见过你们批本，却要请教：你们寻出几多凭据？”采秋道：“我的凭据却有几条：妙玉称个‘槛外人’，宝玉称个‘槛内人’；妙玉住的是栊翠庵，宝玉住的是恰红院；后来妙王观棋听琴，走火入魔；宝玉抛了通灵玉，着了红袈裟，回头是岸。书中先说妙玉怎样清洁，宝玉常常自认浊物；不想将来清者转浊，浊者极清！”痴珠叹一口气，高吟道：“一失足成千古恨，再回头是百年身。”随说道：“你这凭据，我也曾寻出来。还有一条，是栊翠庵品茶说个‘海’字，也算书中关目。就书中贾雨村言例之：薛者，设也；黛者，代也。设此人代宝玉以写生。故宝玉二字，宝字上属于钗，就是宝钗，玉字下系于黛，就是黛玉。钗、黛直是个子虚乌有，算不得什么。倒是妙玉算是做宝玉的反面镜子，故名之为‘妙’。一尼一僧，暗暗影射，你道是不是呢？”采秋答应。荷生笑道：“好好一部《红楼》，给你说成尼僧合传，岂不可惜？”说得痴珠、采秋通笑了。
荷生笑道：“你两人真个英雄所见略同了。只是我没见过你们批本，却要请教：你们寻出几多凭据？”采秋道：“我的凭据却有几条：妙玉称个‘槛外人’，宝玉称个‘槛内人’；妙玉住的是栊翠庵，宝玉住的是恰红院；后来妙王观棋听琴，走火入魔；宝玉抛了通灵玉，着了红袈裟，回头是岸。书中先说妙玉怎样清洁，宝玉常常自认浊物；不想将来清者转浊，浊者极清！”痴珠叹一口气，高吟道：“一失足成千古恨，再回头是百年身。”随说道：“你这凭据，我也曾寻出来。还有一条，是栊翠庵品茶说个‘海’字，也算书中关目。就书中贾雨村言例之：薛者，设也；黛者，代也。设此人代宝玉以写生。故宝玉二字，宝字上属于钗，就是宝钗，玉字下系于黛，就是黛玉。钗、黛直是个子虚乌有，算不得什么。倒是妙玉算是做宝玉的反面镜子，故名之为‘妙’。一尼一僧，暗暗影射，你道是不是呢？”采秋答应。荷生笑道：“好好一部《红楼》，给你说成尼僧合传，岂不可惜？”说得痴珠、采秋通笑了。
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第1个回答 2015-11-11
你好这句话不是出自诗中，而是出自清代魏秀仁的一部小说《花月痕》。这是我国第一部以妓女为主要人物的长篇小说。所以女人从妓也常说失足。里面还有一句比较有名的话“多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 ”顺便说一下＂一失足成千古恨，再回首以百年身”的原句是明代杨仪《明良记》中的 ‘一失足成千古笑，再回头是百年人。’
第2个回答 2015-11-11
【礼记 表记】
子曰.君子不失足於人.不失色於人.不失口於人.是故君子貌足畏也.色足惮也.言足信也.甫刑曰.敬忌而罔有择言在躬.
郑玄注云.失谓失其容止之节也.玉藻曰.足容重.色容庄.口容止.
【笔记】云足容重者,慎行而不轻举妄动也.云色容庄者,敬也.云口容止者,寡言也.
人是感情的动物,常常会因为某些原因,做出令人懊恼悔恨的事,「一失足成千古恨,再回头已百年身.」百年身,就是下一辈子的事了,今生,再也没有希望了.每一个错误,都要付出惨痛的代价.错误越大,代价越惨痛.做了错事,良心不安,别人痛苦,自己更痛苦.
明·杨仪《明良记》：“唐解元寅既废弃,诗云：‘一失足成千古笑,再回头是百年人.’”
清代魏子安的《花月痕》：“一失足成千古恨,再回头已百年身.”
子曰.君子不失足於人.不失色於人.不失口於人.是故君子貌足畏也.色足惮也.言足信也.甫刑曰.敬忌而罔有择言在躬.
郑玄注云.失谓失其容止之节也.玉藻曰.足容重.色容庄.口容止.
【笔记】云足容重者,慎行而不轻举妄动也.云色容庄者,敬也.云口容止者,寡言也.
人是感情的动物,常常会因为某些原因,做出令人懊恼悔恨的事,「一失足成千古恨,再回头已百年身.」百年身,就是下一辈子的事了,今生,再也没有希望了.每一个错误,都要付出惨痛的代价.错误越大,代价越惨痛.做了错事,良心不安,别人痛苦,自己更痛苦.
明·杨仪《明良记》：“唐解元寅既废弃,诗云：‘一失足成千古笑,再回头是百年人.’”
清代魏子安的《花月痕》：“一失足成千古恨,再回头已百年身.”
第3个回答 2015-11-11
明·杨仪《明良记》：“唐解元寅既废弃，诗云：‘一失足成千古笑，再回头是百年人。’“
第4个回答 2017-11-27
一失足成千右艰，再回首以百年身
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