一、
《墨子》中“兼爱非攻”思想的形成 （一）“兼爱非攻”思想产生的时代背景 先秦时期，墨子的兼爱思想独树一帜。墨子的兼爱思想有着深远的政治、经济和文化来 源，政治上，社会制度正处于奴隶制向封建制的变迁中，这就为墨家“兼爱”思想的形成提供了 温和的土壤;经济上，当时社会正处在春秋向战国的过渡时期，社会出现了大变动，生产力的 发展，生产工具的革新，促使了生产关系内部的大幅度调整，旧的奴隶制度行将崩溃，新的封 建制度正在孕育萌生;文化上，墨子身处百家争鸣时期，不可避免地受到孔文化的浸润，同 时，墨家又同其他诸子一样，受到古文化的熏陶，特别是受尧禹舜古人文化的熏陶感染。由此 借鉴批判，最终形成了墨家的“兼爱”思想。 当时各诸侯国互相征伐兼并，社会动荡不安，百姓流离失所，在那样一个兵荒马乱的时 代，贫苦百姓因战争家破人亡、流离失所，时时、处处充满死亡的恐惧、人心惶惶。墨子倡导 “兼爱”的根本出发点就在于改善这种社会状况，所以墨家产生了兼爱和非攻思想。他认为当时 社会的“大害”、“巨害”是国与国之间的战争、人与人之间的争夺，造成这种现象的根本原因是 由于人们的不相爱。因此，他主张国与国之间，人与人之间，都应当“兼相爱，交相利”。 （二）“兼爱非攻”思想是墨子个人思想的集中体现 关于墨子，
司马迁在《史记· 孟子荀卿列传》中记载：“盖
墨翟，宋之大夫，善守御，为节 用，或曰并
孔子时，或曰在其后。”生平年代模糊。根据历史文献记载和今人的详密考证，现 在学者大都赞同这种观点，即：墨子（约公元前 468—前 376 年），姓墨，名翟，生在鲁国， 曾在宋国做官，生平足迹遍及齐国、卫国，又屡次到
楚国，后又长期居住在鲁国。 墨子出身于平民，自称是“北方之鄙人”（《吕氏春秋· 爱类》），人称“布衣之士”（《吕氏 春秋· 博志》）或“贱人”（
《渚宫旧事》）。墨子自称“上无君上之事，下无耕种之难”（《墨 子· 贵义》），据此可见墨子是一位同情“农与工肆之人”的士人。由于出身贫贱，墨子养成了 注重节俭、劳神苦志的可贵作风，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”。 墨子是一个躬自操劳的古代知识分子。和儒家相反，他是庶民阶层利益的代表者，主 张身体力行，提倡自我牺牲的精神。春秋战国时期战争不断，属于平民阶层的墨子代表着平民 阶层的利益，而在战争只所有的受害者都是平民，因此墨子提出了“兼爱”与“非攻”的思想。所 以说，墨子是站在广大贫民的立场上为民请命，希望通过自己的“兼爱非攻”的思想主张改变黑 暗的时代环境，为人民创造“兼相爱，交相利”政治秩序和社会秩序，实现天下兼爱的理想社 会。