我们一般还把“大学”的“学”字,理解成“读书学习”的学。士大夫全是知识分子,因此,把“学”理解成“读书学习”的学,看上去是没有任何异议的。佛教传入中国之后,中国人语言表达中拥有现代的“修习、修练”的概念,而在这以前,中国人语言表达中好像并没有这一概念。可是,“修习、修练”的内涵在中国人的生活中,则是一直就有的。
现在我们认识的修习、修练,一般都归入道士、佛家。道士的修习、修练可以让人永生不死,而佛教的修习、修练可以让人摆脱循环。从古到今谁都无法确定有谁,永生不死了。又有谁,摆脱循环了。修习、修练在什么的了解中,成了十分玄妙的概念。实际上,修习、修练一点都不玄妙,用心理学的语言表达而言,修习、修练就是一种思维系统转换的心理素质训练。
《大学》是启蒙教育启智教育的主要读本。《大学》在内容和形式,词章简洁,条理清楚,论述严实,开场即给出了“明明德,平价,止于至善”的三条纲要,随后又从“知至、致知、诚心、正行、修身养性、康家、施政、定天下”八个方面,即“八内容”,这“八个内容”是促进三条纲要的路径,它讲述了人提升自我、融入社会、担负江山社稷责任的全过程、方式、途径。
对于现在,针对大家修养身心、为人处事、为江山社稷开拓创新这些,都是有深刻的实际意义,可以这么说超过其他的经典书籍。《大学》之所以是四书居首,恰是由于王夫之觉得《大学》列出了君子之道的三纲要和八内容。三纲要便是:明明德, 平价,止于至善。八内容:知至,致知,诚心,正行,修身养性,康家,施政,定天下。