《论语·里仁》中如何理解‘仁’的超越性。

Question

如题所述

Answer 1

虽然说“子罕言利，与命与仁”，但《论语》中记载孔子关于“仁”的言论实在不少，其中以《里仁》篇中最为集中，开头七段全部提到仁的问题。这七段分别是，子曰“里仁为美。择不处仁，焉得知”；子曰“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”；子曰“唯仁者能好人，能恶人”；子曰“苟志于仁矣，无恶也”；子曰“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”；子曰“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也”；子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣”。
从这些内容来看，孔子在“仁”的问题上并不是要超越什么，而是在日常生活中的身体力行，也就是“我欲仁，斯仁至矣”。