那是你年轻，还没有成熟的生活阅历。《红楼梦》中有很多辩证观点，生与死、有与无、真与假、荣与辱、兴与衰、上台与下台------。这些都是教育启发皇太子学习的。通过猜谜、解谜这种寓教于乐的方法，促使皇家太子学习历史，掌握皇权历史知识，以便在登基做皇帝后，更好地治国理政、统治天下。
你如果把《红楼梦》当做皇家的家教谜书来看，摒弃“大旨言情”的主旨，将主旨锁定在“皇权政治”上去解读，就不会像以前那样悲情了。再读的时候，你先解谜，如果自己真正揭出谜底，那你就会有成就感、自豪感了！以下我给你一篇小短文，你可以体会一下。
《红楼梦》中与清明有关的一首谜语
清明节就要到了，使我想起了《红楼梦》第二十二回里贾探春的一首谜语：
阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。
书中给出的答案是风筝，我认为这是错误的；是作者的误导。在这一回中，除了贾元春出的爆竹谜语外，其他人的谜语答案都是错误的。我把书中这种误导读者的写法称为“岐惑”法，岐思惑语是分歧思路、迷惑语言的做法。目的使读者不能轻易的揭开谜底，以此使《红楼梦》具有永远吸引读者的魅力。
下面让我们从谜面上每个诗句开始，逐句判断、找出岐惑读者的误点；顺便明确真正的谜底。这首谜诗不用改字换意，只要仔细分析就可以找出破绽。我们权且认谜底是“风筝”，从第一句开始。“阶下儿童仰面时，”这个谜面中的“仰面”一词是个误点，也可叫“岐惑词”。他给人的第一感觉就是儿童在向天仰望。
很多读者在解谜的时候，为了图抢答，不加分析急促地往下看，加上书前面给的贾探春的判词、判画和书上答案；也就直接的确定了“仰面时”的动作功能——放风筝。这就是误解产生的开始。大家为什么就不考虑句子的开始“阶下”一词呢？“阶下”的出现是告诉读者这个地点是靠近建筑物的，此地能放风筝吗？
摆脱作者的误导，是否可以这样考虑：站在阶下的儿童仰面观看一个建筑物或是在听、在看台阶上的大人讲话和动作。记着咱们的分析；接着看下句“清明妆点最堪宜。”受误导的朋友马上就认识到，这是放风筝的节气；用放出去的风筝点缀春天蓝色的天空，是最美丽不过了。但“清明”一词却最能否定朋友的误思。
“清明时节雨纷纷 ，路上行人欲断魂。”这是唐代诗人杜牧对清明节气的描写。在我们北方虽然没有纷纷梅雨，但也是晴雨参半的天气。南方“烟花三月”的天气就更不必说了。而谜面给我们的是“清明”具体的时间。朋友可以这样反问：清明这一天，如果“雨纷纷”，风筝还能放吗？此日妆点何物“最堪宜”呢？
第三句“游丝一断浑无力，”使错误答案随之发展为：风筝的牵引绳不慎拽断，孩子们再有多大力气也枉然，眼睁睁的看着风筝飘然而去。由此接上了第四句“莫向东风怨别离。”意思是：孩子啊！不要抱怨东风把你的风筝带走和你离别，全是因为你自己没把他牵住啊！“游丝”在这里正确的理解应该是这样分析：
“游丝”最早出自唐诗“游丝垂幄雨依依，”和宋词“游丝不解留伊住。”是人们形容蜘蛛的垂丝和桑蚕的茧丝，难以承受外界风雨摧残的词语。这里是单丝的意思。可以想象作者怎么可能用这样的词来比喻风筝的牵引绳呢？再说编创谜语大都采用事物的普遍性，风筝断绳只是个别现象；难道“一断”是编创必要吗？
到明清之际，由于西洋钟的泊来，人们认识到了表内游丝的功能。在文学创作中借此比喻垂危人的最后一口气；“游丝尚在”“一缕游丝”等。明贤集中有“三寸气在千般用，一旦无常万事休”的记录。至此大家可以完全清楚“游丝一断浑无力”的真正谜意——形象的描述了一个即将离世老人或病人最后咽气的情景。
毋庸多言，最后一句“莫向东风怨离别”大家就可以正确的理解了。不管对活人还是死人，大家都不要过分悲伤，怨天怨地怨东风。生死别离是客观的自然规律，这是任何人也改变不了的事实。为了对逝去先人的缅怀，我们只好每年在清明节这天，带上自己的孩子去墓地，在先人或者烈士们墓碑的面前进行祭祀活动。
真正谜底——墓碑确立了，与风筝相比，一个天上，一个地上，符合《红楼梦》反向猜谜的方法。这在以前的文章中都有过微露和论述，不再赘述。这个谜语更进一步证明书中所有谜语的涟漪性。更进一步说明谜语是围绕着皇权政治这一主题而开展的。清明祭扫烈士墓，这是由封建皇家直至现代传承教育的最好方式。
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