韩非死不是李斯之过

Question

求韩非死不是李斯之过的历史记载。
听说李斯还为韩非辩解来着，是秦王和姚贾执意要杀
孤愤不是李斯给秦王看的吗？

Answer 1

韩非(约前280—前233)是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。

随着社会的发展,许多文件的解密,韩非之死又有了新的版本!其戏剧性死亡的过程,常让人扼腕痛惜!

话说韩非作为韩国的使臣来到秦国，将平生所学上书秦王，秦王嬴政一看大喜,立即责令丞相李斯组织宫廷辩论!

这李斯和韩非是同窗好友,自然希望韩非早日加入自己的权力关系网络,因此对这次宫廷辩论相当重视，于是就考虑起辩论的人选，我们知道，大凡辩论只有势均力敌才有看头，差距太大容易形成漫骂，李斯心里也嘀咕：找个低水平的吧，不能发现韩非的水平，高水平的又不好找。怎么办呢？于是就派了一个丞相府幕僚到处寻找高水平的辩手。

话说这幕僚接受使命，不敢怠慢，立即打点行装，扮作术士模样，来到民间。

这一天，这幕僚恰好走到163乱弹，听见里面人生鼎沸，吵吵嚷嚷，好不热闹，不由得迈步上前，在门前踌躇了片刻,推门进去，发现一个个精神矍铄，鹤发童颜，正在为国计民生的问题争的面红耳赤，互不相让。这幕僚一看大喜，正是踏破铁靴无觅处，得来全不费工夫啊！这不就是我要找的辩手吗？立即趋步上前，参见了这乱弹的总首领木剑先生，致以殷勤之意，并把来意详细的告诉了木剑先生。

木剑先生正因为163没有高水平的辩手而孤独着，恨自己一副铁嘴无用武之地，听了丞相府幕僚的话正中下怀，一拍即和，于是带领论坛内所有高手，整装出发了！

看官们，你知道这些高手都有哪些人吗？这些人都是在163论坛精挑细选，都有万夫不当之勇，有无与绝伦之智。这些人中有蜻蜓点水hec0949，有伶牙利齿蓝妹妹，有妩媚矫娘雪丽，有鼓上蚤短发舞龙……

闲话少说，不几日，木剑率领的163辩论团就来到秦国，由丞相李斯引见，在秦王殿见了秦王，宾主双方自然免不了一番寒暄，在此不表，双方坐定，立即进入正题。韩非由太监引导也进入王庭，将自己平生所写交给163辩论团，互相传阅完毕，就开始了宫廷辩论！

“一派胡言，”木剑先生没等看完，拍案而起。“韩非先生书中所言宋人有耕者。田中有株。兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。这样嘲笑这个宋国人是完全错误的，兔子为什么不可复得?大家知道吗?是因为宋国没有实行民主制度啊，只要宋国实行了民主制度，一人一票选出国家领导人，那兔子肯定是争先恐后，奋不顾身，接二连三的往木桩上撞啊，兔子一多，这个宋国人根本就不需要再去费力耕种庄稼了！真不知韩非所笑何来”

“是啊，”静心斋主人也站起来，声色俱厉，“韩非之笑，只代表他个人，大多数爱好民主的人士还是占绝大多数的，不信我们可以在宋国做个全面调查，看到底有几个人笑了？对于这种不负责任的话，我们不要去信他，”

雪丽姐姐也是慷慨陈词：“不知大家注意没有，韩非根本就没有说明这只兔子从哪里来，又要到哪里去？因为宋国没有民主制度，肯定是这只兔子忍受不了生活的压迫，自杀而死，我们是不是从制度上找找原因啊！只要我们给予兔子足够的兔权，让他们生活美满，还能有自杀的兔子吗？”

“是啊，”蓝妹妹迎合着：“兔子的归属权也有问题,这个宋国人不应该把兔子占为己有,这和偷窃是没有什么区别的,还有曾子杀猪，难道为了一个小孩子就把猪杀了，是不是太不人道了？”

短发舞龙也没闲着：“坐井观天这个故事也是错误的，我们知道，井水不犯河水，就是因为井水是用来饮用的，是谁把这只青蛙放进这口井里的呢？难道我们不去追究这个放青蛙的人而去嘲笑青蛙吗？这是中国人素质低下的表现，人家外国人的素质就是高，我在外国，踩了别人的脚都是别人向我道歉的。还有那个刻舟求剑，你说好好的一艘小船，你去乱刻什么？对别人的财产能那么破坏吗？”

那韩非本来就有个口吃的毛病，哪顶的这些高手你一言我一语的打击啊，直气的浑身抽筋，吐血而死！

Answer 2

韩非和李斯都是荀子（儒学大师）的学生，李斯投奔秦，受始皇帝重用，韩非回国不受重用，秦始皇看了李斯供的韩非的《孤愤》、《五蠹》后感慨到 ：“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣”秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚贾在秦王面前诬陷韩非，终因他是韩国宗室，未得信任，将其投入监狱，最后逼其自杀。 《史记》就是这样记载的。
其实，在古代，皇帝做错的事总是会推脱到几个大臣身上的，史书不可全信！

Answer 3

韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国时韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”。韩非口吃(结巴），不善言谈，而善于著述。韩非与李斯同是荀卿的学生，他博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不如。他写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。
韩非师从荀卿，但思想观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，却“喜刑名法术之学”（申不害主张君主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，所以申不害的理论称为“术”。商鞅的理论称为“法”。这两种理论统称 “刑名”，所以称为“刑名法术之学”），“归本于黄老”（指韩非的理论与黄老之法相似，都不尚繁华，清简无为，君臣自正），继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。
韩国在战国七雄中是最弱小的国家，韩非身为韩国公子，目睹韩国日趋衰弱，曾多次向韩王上书进谏，希望韩王安励精图治，变法图强，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。这使他非常悲愤和失望。他从“观往者得失之变”之中探索变弱为强的道路，写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作，全面、系统地阐述了他的法治思想，抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。
后来这些著作流传到秦国，秦王政读了《孤愤》、《五蠹》之后，大加赞赏，发出“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。可谓推崇备至，仰慕已极。秦王政不知这两篇文章是谁所写，于是便问李斯，李斯告诉他是韩非的著作。秦始皇为了见到韩非，便马上下令攻打韩国。韩王安原本不重用韩非，但此时形势紧迫，于是便派韩非出使秦国。秦王政见到韩非，非常高兴，然而却未被信任和重用。韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩，由此遭到李斯和姚贾的谗害，他们诋毁地说：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。”秦王政认可了他们的说法，下令将韩非入狱审讯。李斯派人给韩非送去毒药，让他自杀。韩非想向秦始皇自陈心迹，却又不能进见。秦王政在韩非入狱之后后悔了，便下令人赦免韩非，然而为时已晚。(见《史记·老子韩非列传》)
韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书· 经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。自汉而后，《韩非子》版本渐多，其中陈奇猷《韩非子集释》尤为校注详赡，考订精确，取舍严谨；梁启雄的《韩子浅解》尤为简明扼要，深入浅出，功力深厚。

Answer 4

韩非是李斯的同学~ 由于秦王看过韩非的一篇文章后感慨 如果能见到韩非我就是死了也值得！于是李斯嫉妒韩非~ 然后秦王攻打韩国的时候就把韩非请过来~
但是李斯在中间活动~所以韩非一直没得到秦王的重用~ 最后李斯设计韩非下狱~最后韩非被李斯毒死~~
大概就是这样~ 李斯最后的结果也不是很好 被腰斩了！本回答被提问者采纳

Answer 5

他们俩是同学，韩非死在秦国，但是李斯是丞相，对于他们的死，历史上有两种说法。

第一种说法是最普遍的，认为李斯害怕韩非的光芒盖过他，所以伙同党羽害死他。

第二种说法是秦始皇讨厌韩非，原因不详，由于一个君主不好明目张胆的害死他，所以让李斯背了黑锅。

但最终的答案是什么，历史遗留问题。。。。