一、思想核心不同
儒家思想的核心，是以“仁”为中心，“仁”即“人”。
所以儒家思想都是以强调人的自身修养以及与周围人之间的活动关系为基础展开自己的理论体系。
道家思想的核心，则是以“道”为中心，“道”就是道理的意思。
所以道家思想核心目的是为了追寻一般事物的普遍规律。强调人作为万事万物的一员，应当适应自然事物发展的一般规律，讲究顺势而动，无为而治。
法家的思想核心，是以“利”为核心，“利”就是利益。
这是一种非常功利的思想，强调如何通过术、法、势等手段帮助君主加强统治。所以法家都强调依照法律、法规来协调社会中人与人之间的生产活动关系，做到依法而行，依规办事。
二、治国方式不同
儒家思想的治国方式是“仁政”、“王道”、“礼制”，追求的目标“大一统”。
主要阐述的是在阶级社会里阶层之间的各种关系，比如君臣关系、父子关系等等社会秩序。
道家治国方式就很简单了，几句话就可以概括，那就是“无为而治”。
无为”的意思并不是“不作为”，其意思是指“不经过深思熟虑，无目的的作为”。
法家的治国思想非常功利，它的治国方式就是通过国家法律、法规治理国家，巩固君主的权利。
法家的思想割裂了传统文化中各个社会阶层之间的关系，否定传统的阶级制度，因利而导，通过“法”、“术”、“势”三个手段来达到治理国家的目的。
三、主旨不同
儒家主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国。是以“仁”为核心的思想体系。体系的主要内容包括：仁、义、礼、智、信；忠恕、孝悌、廉耻、名节等。崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和中庸之道，主张德治、仁政，讲究三纲五常，重视伦常关系。
道家主旨是自然和谐。道家的思想核心是“道”。认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。道家追求的是清净无为，修仙修真。
法家主旨是以法治引领社会（以法理治天下，即依法治国）。其理论依据是“万物以道为源为本”。“法”是道在社会中的体现，法家推行法治思想的根本目的是富国强兵。
四、“无为”不同
儒家式“无为而治”的境界正是孔子心目中的舜帝圣王形象，正好代表了孔子说过三句评价舜帝的话。第一句话，孔子说：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”这里说的是权力的来源。舜得天下，不是他自己争夺来的，也不是尧私相授受的，这里所表达的乃是“天下为公”的主权观。
道家的“无为”主张是跟“绝圣弃知”的反智主义联系在一起。汉初的“黄老之术”为典型的道家“无为”之治，其特点就是政府不作为。
到了强势的武帝时代，出现了申韩之术的回潮，酷吏政治大行其道。在这个时代背景下，董仲舒“复古更化”的意义才凸显出来。“复古”就是局部恢复先秦的治理之道，“更化”就是改革掉秦制中严酷的法家色彩。
法家大政府专制主义论者式“无为”的理想状态，就是商鞅所说的，“有道之国，治不听君，民不从官”。法家的“无为”是要实现国家专制机器的流水线自动化运转，人民和官吏都自觉自动服从君主的立法，这样，就可以“不听君”、“不从官”了。但“君”依然掌握着绝对的权力，不容违抗与质疑。
扩展资料：
儒家 道家 法家的起源：
儒家，起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。前5世纪由孔子创立，脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理。
提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。
道家起源于《汉书·艺文志》曾记载，道家书籍有《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想与伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。
法学起源于春秋战国时期，“百家争鸣”是社会变革时期的一次思想上的大辩论，这次大辩论基本奠定了中国两千多年封建社会文化发展的基础。特别是儒、法两家围绕对待“礼”和“法”的态度进行了激烈的辩论。
其中法家代表人物大都源自三晋大地，从中华法系第一部成文法典的著者李悝，到“礼法并重、邢德并举”的荀况，再到“刑过不避大臣，赏善不避匹夫”并且提出权力制约理论的韩非，以及吴起、商鞅、慎到等。其法治精神和法治思想共同构成三晋法家文化的精髓，为中华法系的形成和发展做出了杰出的贡献。
参考资料：百度百科 儒家
参考资料：百度百科 道家
参考资料：百度百科 法家