大卫·休谟，这位18世纪的哲学家，尽管生活在与现代哲学主流议题相隔的时代，但他的思想却与当代哲学争论紧密相连。休谟的哲学核心观点主要体现在因果关系和认识论上。
首先，休谟挑战了“因果关系”的传统观念，他反对“后因必有果”（post hoc ergo propter hoc）的逻辑，认为我们观察到的前后事件关联并不意味着因果关系的存在。在《人性论》和《人类理解研究》中，他强调我们的知识仅限于基于观察的事实，因果概念不过是基于我们对重复经验的预期。休谟用“经常连结”这个词描述这种现象，即我们看到的只是事物之间的习惯性关联，而非必然的因果关系。
其次，休谟认为因果观念并非自然的本质，而是由我们的心理习惯和人性所塑造的。他认为，我们信赖因果是出于习惯，而非理性，这在后来的哲学家中如伯特兰·罗素的学说中得到了延续，甚至被视作迷信。对因果问题的探究，提出一个未解之谜：我们的因果认知从何而来，以及能认知到何种程度的连结。
在休谟的理论中，人类的归纳思考能力被质疑，他认为我们不能仅凭过去的经验来证明未来的一致性，因为自然的统一性可能在未来的某个时刻改变。休谟区分了归纳法与理性思考的局限，认为归纳推理并非基于理性，而是依赖于预期的自然一致性，尽管这种能力在生存中至关重要。
对于“自我”理论，休谟质疑了自我概念的持久性和一致性，主张个人身份是由不断变化的感觉和连结构成，而非一个不变的核心。他认为，我们感觉和思考的连续性，以及想象力的联想性，是自然的产物，而非理性决定。
在实践理性方面，休谟强调感觉和欲望在行为选择中的关键作用，理性只是帮助我们达成目标的工具，而非指导行为的指令。这种理论引发了关于合理行为和欲望的讨论，现代人可能会将其视为工具主义，但有些人认为它也可能导向虚无主义，挑战了行为的传统评价标准。
大卫·休谟（David Hume，1711—1776）苏格兰哲学家，出生在苏格兰的一个贵族家庭，曾经学过法律，并从事过商业活动。1734年，休谟第一次到法国，在法国他开始研究哲学，并从事著述活动。1763年，休谟又去法国，担任英国驻法国使馆的秘书，代理过公使。1752年至1761年，休谟曾进行过英国史的编撰工作。休谟的主要著作有：《人性论》(1739—1740)、《人类理解研究》（1748）、《道德原则研究》(1752)和《宗教的自然史》(1757)等。与约翰·洛克（John Locke）及乔治·贝克莱（George Berkeley）并称三大英国经验主义者。