就是从才情来说，黛玉是高宝钗一筹的。这点宝钗不服不行。 在写宝钗是否会呵护黛玉到底一文前,其实就很想说说宝钗黛玉的才情问题。记得最早的时候我曾经在一个红楼梦论坛被问到一个问题，就是：你认为，曹雪芹书中所写之人，谁最可爱（值得爱），谁最可恨（让人痛恨），我当时回答的意思大概是：我随着年龄的增长，对于红楼梦的认识在不断发生着变化，我相信以后年纪继续老去，我对红楼梦的看法会继续变化。就目前我的人生阅历、经历，让我对红楼梦的理解是，《红楼梦》不是个梦，它是个现实得了不得的故事，但是，梦是存在的，如同人就是活在现实里，然后由于各种不如意，和各种个人的意愿和理想，而产生梦想。有些梦想真的很高远，而有些梦想其实很低的，这里面有相对定义的。可是《红楼梦》所描述的，就是这些现实中活生生的人们，梦想破灭的过程。在这个描述过程中，作者对于他所描述到的所有人物都带着客观的批判，也带着由衷地同情，对于其中一些值得欣赏的人，更是惋惜和爱恋，寄于很大的同情。所以，我对红楼梦中所有的人物最终都产生一种理解，这种理解里面有很大的同情和爱。
但是，我发现，曹雪芹在写作的过程中，在某些方面也十分偏袒部分角色。尤其在宝钗黛玉及各位姐妹的才情上，尤其如此。他花了很大的力气，把好的诗都留给了林妹妹，又花了很大的力气把博古通今给了宝钗，然而，林妹妹有时候的才华里又流露出众览群书的博学，而宝钗突发即兴之作的魅力又直盖过黛玉去。曹雪芹真的是不想把宝钗黛玉一分高下吗，宝钗黛玉到底谁更有才啊？我就这个问题一直有个很明确的想法，在这个帖子里，容我慢慢说来。
在红楼梦中有几个比较关键的情节,正是宝钗黛玉两个才情碰撞的比较重要的情节,先看看第十八回 皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻 中，元妃省亲，做一绝，赐大观园之名后说：写毕，向诸姐妹笑道：“我素乏捷才，且不长于吟咏，妹辈素所深知。今夜聊以塞责，不负斯景而已。异日少暇，必补撰《大观园记》并《省亲颂》等文，以记今日之事。妹辈亦各题一匾一诗，随才之长短，亦暂吟成，不可因我微才所缚。且喜宝玉竟知题咏，是我意外之想。此中‘潇湘馆’、‘蘅芜院’二处，我所极爱，次之‘怡红院’、‘浣葛山庄’，此四大处，必得别有章句题咏方妙。前所题之联虽佳，如今再各赋五言律一首，使我当面试过，方不负我自幼教授之苦心。”宝玉只得答应了，下来自去构思。
首先，元妃十分谦虚，其次，元妃只要求妹妹们只做一匾一诗就可以了，再则，她对宝玉另有要求，那就是针对潇湘馆、蘅芜院、怡红院、浣葛山庄四个地方各赋五言律一首。在这样的要求下，我们可以看到，即使有再好的才华都很难显现，其实只有宝玉一人尚可大胆展才的，第一、元妃看中宝玉，希望给他多点机会来展现自己，是对弟弟额外的爱，第二、这样的场合，根本也不适合展才，总不能压过元妃去吧，也不能不歌功颂德，其实所有的情节都昭示着，这样的作诗真的诗歌难题，比起姐妹们起诗社作诗是完全不同的。
以前看到有评论说，这个黛玉太爱显摆自己，简直无法克制的要表现自己，所以真的很讨厌。自己作了诗不算，觉得不得展才，还非要替宝玉作诗，就是那种不顾场合的任性之举。我觉得，任性是有点的，但是红楼梦里这么写，真实人物的个性体现，人物个性立体鲜明，同时，这样的安排重点更是突出了一场才情和处世之道的碰撞。
这个情节大家都很熟悉了，但还是要叙说一下。首先，是宝钗。
宝钗所作的匾额/凝晖钟瑞
宝钗所作的诗/
芳园筑向帝城西，
华日祥云笼罩奇。
高柳喜迁莺出谷，
修篁时待凤来仪。
文风已着宸游夕，
孝化应隆遍省时。
睿藻仙才盈彩笔，
自惭何敢再为辞？
脂砚斋在批此诗时，就“修篁时待凤来仪”评说：恰极！在就宝钗所题匾额：凝晖钟瑞 评说：便又含蓄。这两个评都是很点宝钗的处世之才的，恰当的、含蓄的、不张扬的。何况之前元妃刚作了一绝，内容是这样的：衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。上人间诸景备，芳园应锡大观名。这诗确实平平，可见作者在写的时候，或者构思元妃所作的诗时，确实是去吻合了元妃的自谦，那就是“我素乏捷才，且不长于吟咏，妹辈素所深知。”在这样的情况下，宝钗自然不会去作什么特别奇思异想，让人叫绝的诗，这就是宝钗含蓄恰当的为人处事之道引发的行为和产生的结果。诗作了，挺好、恰当含蓄，歌功颂德，最后又谦虚地说：睿藻仙才盈彩笔（这说谁呢，之前姐妹们包括宝玉可谁都还没作诗呢，就元妃作了一绝啊，说的不是元妃是谁？），然后又说：自惭何敢再为辞。宝钗的自谦是合时宜而又谨慎的，谨慎里有豁达，淡定自若的，总之十分大方得体。这是一个初步的印象。但我也从这里面看到了一些别的东西，这要和之后，宝钗指导宝玉写诗才能对应着看出来。
书中说：彼时宝玉尚未作完，只刚做了“潇湘馆”与“蘅芜苑”二首，正作“怡红院”一首，起草内有“绿玉春犹卷”一句。宝钗转眼瞥见，便趁众人不理论，急忙回身悄推他道：“他因不喜‘红香绿玉’四字，改了‘怡红快绿’；你这会子偏用‘绿玉’二字，岂不是有意和他争驰了？况且蕉叶之说也颇多，再想一个改了罢。”
我们看看宝钗之举，不要错过小说中的只言片语，不然读来就无趣了。首先，是趁人不理论，我们不妨设想，如果当时所有人都关注着宝玉，那么宝姐姐一定不会过去提醒宝玉的，为什么，不合适。让人看见了不太合适。正是巧好无人关注，就趁这空儿，急忙......我们在书中真的很少看见宝钗慌里慌张的，这是一次。急忙，为什么要急忙，可见宝钗对这状况的重视。她有心的很，有心的是宝玉吗，不是的，她有心的是元妃。元妃早前就把红香绿玉改成怡红快绿了，明白着不喜欢绿玉二字，对于元妃不喜欢或者改掉的东西，宝钗十分上心，同时我们也看到，宝玉没上心，也就是说宝玉压根就没往心里去，所以在写“怡红院”一首时，又用了绿玉二字。宝钗之后的一句话才是关键之关键体现出宝钗为人处事法则的重点，她接着说：你这会子偏用‘绿玉’二字，岂不是有意和他争驰了？
我们如果用论语八佾中的道理来衡量一下宝钗，那么她遵循的就是君君、臣臣、父父、子子各按本份，各守己道的道理。宝钗说，你这样不是和他（元妃）有意争驰吗？说明宝钗认为如果争驰就是非礼之举，宝钗是推崇礼的。在论语中，孔子认为，天下最不可忍受的事情就是非礼之举，非礼就是人不安于自己的本份，与元妃争驰就是一种非礼之举，所以宝钗会“急忙”去指点宝玉，并不容商量的说：再想一个改了罢。
我之所以说这些，是因为怕别人被宝钗之后据典（也就是宝玉问她说，你说不好，那改成什么呀？宝钗建议改成绿蜡二字，并说出了唐钱珝咏芭蕉诗头一句‘冷烛无烟绿蜡干’的典。）建议的话引开了重点，只顾赞宝钗的博学多识了。其实宝钗确实阅读无数，肚子里有学问的，但是仍然不要错漏了一些关键的情节，以及作者这么写宝钗的真正原因。这样方能看到一个立体的宝钗。
亲情重要还是正事重要呢？宝钗在这里和宝玉的对话也充分说明了宝钗的思想。宝玉就说，你是我的一字师啊，以后不叫你姐姐啦，叫你师傅好了。可宝钗却说，什么姐姐妹妹的，谁是你姐姐，那个上面穿黄袍的才是你姐姐呢。说来说去，就在宝钗转身走开这会儿功夫，作者都不忘记描写出宝钗关心的重点到底是什么。我们说宝钗怎么所都还是个少女，可在这样的大场面中，心之细不必黛玉差吧，而且她十分知道什么场合什么情况下，什么才是重点。这样的情况下，什么姐姐妹妹的，那个穿黄袍的人的意志和喜好才是重点啊。
但是在论语里面也提到了一个很关键的问题，守礼的根本是诚敬，而非形式。那么我们的宝钗是出于诚敬还是处于形式而已呢？下面再继续分析下去，没有黛玉的比较，我们是分析不出来的。现在我们来看看,黛玉在其间是如何表现的呢.
书中说: 原来林黛玉安心今夜大展奇才，将众人压倒，不想贾妃只命一匾一咏，倒不好违谕多作，只胡乱作一首五律应景罢了。——那么林黛玉是不是在胡乱作的呢。先看看脂批怎么说的。“林黛玉安心今天大展奇才”可见林妹妹是知道自己有才的，而且也挺不谦虚地认为自己是有奇才的，脂批说：这却何必，然尤物方如此。——意识是说，非要压倒众人才罢？这又何必呢？但是也只有尤物才会这样啊！这是脂砚斋赞还是贬黛玉呢。我觉得看脂批这句，更多的是批者对黛玉这种逞强心理的宽容和喜爱，本来就是个才女，是个尤物，就是与别不同啊，所以她才会这样想，要压倒众人啊，也只她配如此想嘛。后面书中又说黛玉只胡乱作了首五律而已，脂批：请看前诗，却云是胡乱应景。——你们自己看看黛玉前面作的五律吧，那还是胡乱作的啊？提醒读者，这五律就不一般啊。
那我们一起来看看黛玉的这首五律。（照例说，应该把宝钗，探春迎春和惜春还有李纨等奉命作的诗都拿来比较才比较合理，但是这里真不罗嗦这些了，因为这些诗评随处可见，我们着重来看看黛玉的。）黛玉的五律是这样写的。：
匾额：世外仙园 /林黛玉
名园筑何处，
仙境别红尘。
借得山川秀，
添来景物新。
香融金谷酒，
花媚玉堂人。
何幸邀恩宠，
宫车过往频？
一直都说宝钗是博古通今的，真是没她不知道的，若说起典故来更是数不胜数。可书中从来不点名黛玉是否博古通今的，至少从来没有明写过。通过这首五律，我们看到了黛玉的巧思，但是否能看到她博古之才情呢？黛玉所作匾额是：世外仙园，脂批：落思便不与人同。与人不同的意思，就是这一开始的构思就和别人不一样。宝钗是要以礼约束自己的，也要求周遭的人们都在礼上行事的，这其实是儒家的思想，是很中规中矩的，偏偏黛玉就是不同，她要如何？她就是要与众不同的，她不是无意识的与众不同，她追求的就是与众不同。
借得山川秀，添来景物新。加上之前一句：仙境别红尘。这“别”字（区别的意思），这“借”“添”二字都用得十分好。（本人绝对不会古诗词，但是还是能看点浅显的东西，就是属于一般的读者，一般的读者看到黛玉所作的五律，应该不会漏过这几个用的妙处吧？”）脂砚斋批：所谓“信手拈来无不是”，阿颦自是一种心思。——说这些句子都是黛玉信手拈来的，何等潇洒的注解了黛玉作诗的手笔和才思。就是说黛玉是很轻松而为的，虽然她本就想压倒众人，独展才华的，可是不能啊，这时歌功颂德的事情，那就随便作一首交差好了，可就这么一随便，也是“信手拈来无不是，自是一种心思。”举个简单的例子，如果在一堆学生里，谨慎努力刻苦勤奋从而获得好成绩的，优游洒脱自如活泼而获得好成绩的，你更喜欢哪种呢？
我们再在黛玉这五律中看看，黛玉是否也是个守礼的人，是否记得她是在奉命作诗，是要歌功颂德的？还是真在胡乱作。
——名园筑何处？仙境别红尘。（这本身就是颂上的，这名园是建在哪里的呀？这样的仙境真是有别于凡尘的啊。）这两句本身就是有着浓重的颂上意思的，只有元妃来省，这里才能算得上是名园了，算得上是仙境了。）
——借得山川秀，添来气象新。（诗歌从大山大川的美景中借来了秀丽，盛世盛事，当时所处之朝代谓盛世，元妃归省为盛事，盛世盛事使得这大观园增添了新气象。而其中借得山川秀是有典故的，唐代的文学家，政治家张说，在到了岳州后，诗写得越来越好了，人们都说，那是岳州的山川美景助了他，是他的诗歌借了山川之秀而更有文采了。）
——香融金谷酒，花媚玉堂人。（晋代石崇家里有个金谷园，他在园中宴请宾客，并命大家赋诗，作不成的，要罚酒三斗。李白《春夜宴桃李园序》中写道：“不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。”黛玉在这里就是借典故说大观园中“大开筵宴”，元妃命题赋诗这样的盛事和雅事。而汉书中说：“抑损椒房、玉堂之盛宠。”三辅黄图中书：“未央宫有殿阁三十二，椒房、玉堂在其中。”这玉堂皆指嫔妃，即指代元妃。花媚，妩媚之意。）
有诗评说，黛玉这一律，用典恰当，对仗十分讲究，构思特别巧妙，书中说黛玉是胡乱作的，实则是赞黛玉之聪颖非凡之意。脂批说：末二首是应制诗。余谓宝林二作未见长，何也？该后文别有惊人之句也。在宝卿有不屑为此，在黛卿实不足一为。——末两首，按照元妃看诗的顺序，指的就是宝钗，黛玉这两首，脂砚斋说：“我觉得宝钗黛玉两个其实都未见长，以我的理解就是，都不得施展，或者她们其实也都不太擅长或者说不太喜欢作这样的诗，亦或者说，曹雪芹其实也没在这两守诗上真的花什么功夫，为什么这么说呢？因为书中后面还有更惊人的句子呢。估计就是指黛玉为宝玉所作的那首杏帘在望了。最后脂砚斋的评说很中肯，说道：在宝钗来说，作者中应景的歌功颂德的诗，她是不屑为之的，就是说宝钗应景奉命作诗而已，内心里根本就不屑作这些东西，或者说，根本也不想在这种时候去和人比什么文采高低的，而在黛玉来说，这种应景颂上的诗实在太容易应付啦，随便作作就行了，就是随便作作也是别有心思，与众不同啊。
我们说之前宝钗为了一个玉字改蜡字,提醒了宝玉,成了宝玉的一字师,那么黛玉又会如何表现呢？书中说：此时林黛玉未得展其抱负，自是不快。因见宝玉独作四律，大费神思，何不代他作两首，也省他些精神不到之处。——我们要分两部分看，首先，和前面对应，黛玉本来就是想展才的，而且在这样的情况下，她是真的有这样展示自己才情的欲望的，当时她只是“胡乱”作了首五律就完了，说实话，也不可能说违背元妃，自己多作几首，那是不可能的，这里说的黛玉“不快”不过是对黛玉心思的描写，而黛玉是不会将这样的心思表现在外的，所以黛玉没有非礼之举，而她想到要帮宝玉，书中也说得很清楚，“因见宝玉独作四律，大费神思......”我们熟悉红楼梦应该知道，其实黛玉帮宝玉是很多次的，比如宝玉怕家政查验他的字和功课，姐妹们都有替宝玉带写字的，而黛玉更是写得多，而且字迹与宝玉的又十分相似，所以，可以看出黛玉对宝玉的用心。黛玉是否是在意元妃责难宝玉所以才去帮宝玉呢，其实黛玉看到宝玉犯难，她也就只看到了这么一点，她自然而然就想替宝玉解难，况且，悄悄地作了，悄悄得揉成纸团给了宝玉，谁又知道是她作的？若说她替宝玉作是故意要展才，还不如说作者曹雪芹是在忍不住地要黛玉展才，要读者看看黛玉多么有才情，所以才给了杏帘在望一首，给黛玉作。何况最后，元妃看这宝玉递上的四首，独指这杏帘在望为前三首之冠。宝玉当时接到黛玉替他作的这
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