“无善无恶心之体，有善有恶意之动”意为人类的本性无善无恶，但在行动中会出现善恶之分。
【出处】
这句话出自明代儒学家王阳明的著作《传习录》。
【原文节选】
“心之体无善无恶，有善有恶，善恶由心生。知善知恶，即是良知。为善去恶，即是格物。”
【译文】
人的内心本质上没有善恶之分，但是人的行为会有善恶之分，因为人的善恶是由内心产生的。知道善恶，就是良知。去做善事，不做恶事，就是格物。
【赏析】
这句话主要想告诉我们，人类的本性并没有善恶之分，而是在行动中才会出现。人应该认识到什么是善恶，然后去做善事，避免做恶事。
【创作背景】
王阳明生活在明代末年，当时中国的社会政治环境动荡不安，战乱频繁。他创立的阳明心学是为了寻求人类内心的真正本质，帮助人们在动荡的社会中找到自己的立足之地。
【注释】
良知是指人类本性的道德标准。
格物是指通过研究事物的本质，去除人的私心和物欲。
【生活启示】
“无善无恶心之体，有善有恶意之动”这句话告诉我们，每个人的内心都是清净的，没有善恶之分，但是当我们意识到世界上存在着善恶之分时，我们就会产生善恶的动作和行为。这也说明了人的良知能够区分善恶，进而选择去做好事，去远离邪恶。
在我个人的经验中，我曾经遇到过一些人，他们看起来很冷漠，似乎没有善恶之分。但是在真正发生需要帮助的情况下，他们会毫不犹豫地伸出援手，为别人做出善举。这些人的行为就像是阳明心学所说的，他们虽然有善有恶的意念，但是他们的本性是清净无为的。
此外，当我们在社会中遇到那些言行不一、表里不一的人，我们也需要意识到每个人都有内心的善恶之分。我们要善待别人，帮助他们去远离邪恶，走向善良和正义。同时，我们也要警惕自己的善恶之分，时刻检查自己的行为是否合乎良心和良知。
总之，这句话提醒我们要认识到自己和他人内心的善恶之分，警醒自己，选择去做好事，抵制邪恶，走向更加纯净和美好的人生。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”的意思是人天生就有区别善恶的良知，这是人的本性。
拓展资料：
这四句话是明朝大儒王阳明所做，是阳明心学的观点。 尽管是心学，但是用佛法来解释更加的准确。
1、第一句无善无恶心之体。是指人的清净自性（“真如佛性”或者“真心”）是无善无恶的，既不是孟子的性善论，也不是荀子的性恶论。清净自性不着一物，没有名相，离语言文字相，所以古大德讲，说似一物即不中。
2、第二句有善有恶意之动。为什么凡夫众生都是有是非善恶的观念的呢？而且很多人的是非善恶的观念非常强烈，常常看到别人的恶和非，从而导致自己内心里面无尽的烦恼。然而我们的真如佛性本来是没有是非善恶分别的。圆觉经讲，“众生都具有无始无明，一念妄动起了分别执着”，于是就生发出了一个善和恶的分别，也就落入了二元对立的观念，也就是有善有恶，有对有错。
3、第三句知善知恶是良知。王阳明的意思是人们能够区分善和恶，从而弃恶从善，这就是良知。这个说法从佛法的角度来看不究竟，前面讲佛拥有平等性智，平等性智就是对世间万法不起分别。知善知恶，说明还有一个分别心在，就不是佛陀的平等性智，而是有分别的邪见。
4、第四句为善去恶是格物。这里的格物经常被错解，现代人理解格物是研究事物的原理从而获得知识。这不是古人造这个词的本意，这种错误的认知印光大师曾予以批判。所谓格物就是格除物欲，人有私心物欲，就不能获得正确的知见。
最后，总结一句，阳明心学取材于佛学，但是不能超越佛学。所以欲学心学者，尽可以先研佛学，佛学通，则世间学问自然通矣。
本回答被网友采纳此句出自北宋理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人陆九渊的《陆九渊集》卷三十六。