子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。 （出自《中庸》第十三章）
孔子说：中庸之道是离人不远的，假使有人遵行中庸之道而远离人群，那就不可以称之为道了。
白话可以这样讲，就是：
大道本来就离人不远，但是人们的行为却往往偏离了大道，越是刻意的追求，越是偏离。
这个世界的道理 浅显易懂 而我们却妄自菲薄 弃大道于不顾 自定自义 岂知此乃夜郎自大弃简从繁之路。
道 无时无刻不在我们身边体现
越是浅显的 人们就会越不以为然 越会把它复杂化繁琐化 岂知此举已令人离道甚远
越是探索 我们就越会发现 真理离我们更远了一些
往往顿悟后才明白 一直以来自己都错了
而对于以前的自己来讲 什么是对 什么又是错呢
道不远任人自远，本心已足更何求。
弟子问孔子：「人皆有兄弟，我独无。」孔子回答道：「德不孤，必有邻。」
这句话出自《论语》。所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单；就是说，有道德的人是不会感到孤单的。
“吾道不孤”也就是说：在我现在走的道路上不是我孤单一人的，意思是有志同道合的人与我为伴 。
这里的“道”名词作动词，指走在路上。后来渐渐演化成追求，信仰。
小时候，爸爸妈妈就给我们讲过《狼来了》的故事，告诉我们要做诚实的好孩子。现在我们长大了，对城实的理解也更深刻了。可是伴随着成长，身边越来越多的不诚信的现象令我迷惑了，身边也越来越多的人在说做老实人多吃亏的例子了。但是，做一个诚实的人会吃亏吗？我疑惑了。
上了初中后，政治渐渐地为我解开了这个困惑。
当我们学习关于诚信的知识，一个个鲜活的例子展现在我面前：扬州大学附中中学生徐砺寒在骑车上学的途中不慎刮蹭路边宝马轿车。他在原地等了半小时没等到车主，就留下一张道歉及赔偿联络的小纸条。车主对此无比感动和极度震惊，做出了不让徐砺寒赔偿的决定；任庆河店铺被拆，却坚守原地数月，直到将已售出的最后一张鸡蛋票兑给顾客。他说：“人活一辈子，信誉和良心这两硬东西任何事都都不能丢。”这些例子，感动了无数人，也感动了我，为我解答了我的疑惑。
可见，诚实是我们人生中宝贵的财富。可同时，也有人把诚信丢弃，把自己的人生丢弃。
有一个在国外留学的青年，学习成绩非常优秀，也很精明能干。毕业后本以为可以找到一份好工作，但连续跑了好几家公司都被拒绝了。当他询问原因时，才知道在他的档案里记录着他曾经三次乘公共汽车逃票的经历。
古人有云：君子坦荡荡，小人长戚戚。所以，诚信是为人做事的基本原则。可见，做一个诚实的人不会吃亏。我们要传承中华民族“君子一言，驷马难追”古训。
1.“道”，汉字的基本词源含义：“辶”为脚，经过、越过之意；“首”为头部在先，即引领和给出方向；其派生意思为道路、方式、方法。 在其根本意义上，“道”意......
这一句话选自《中庸》.
《中庸》是儒家又一重要经典，从方法论的角度看，它的价值远远超过《大学》。程颐说：“此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理；放之则弥六合，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。”子思(公元前483～前402年)，孔子之孙，他是战国初人，相传《中庸》为子思所作。但就其内容考察，此书不可能成于《易传》之前，至少是同时代的作品。而且“孔门心法”的说法也不确切，因为孔子当时还没有这样深刻系统的思想。为了弥缝其中的矛盾，朱熹作《中庸章句序》时将其加以虚化，不提孔子，并将这种“心法”的由来上推至尧舜。朱熹说：“《中庸》何为而作也?子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣人，继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则‘允执厥中’者，尧之所以授舜也。‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’者，舜之所以授禹也。尧之一言，至矣尽矣，而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也。”
子曰：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道。」
翻译:
孔子说：「中庸之道是离人不远的，假使有人遵行中庸之道而远离人群，那就不可以称之为道了。」
人的自觉行为与道的关系必须要加以检讨，这里的关键是如何理解“忠恕”与“道”的关系。对《中庸》所谓“忠恕，违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人”，程颐从字面意义上解释为子思为了教化的方便，有意将忠恕与道拉开了距离。一些学者亦持类似的看法。然弟子侯仲良后来修正说：“以学者施诸己而不愿，然后不施诸人，故谓之‘违道不远’，非以忠恕为违道不远也。”（见《胡巨集集·论语指南》）意思是说，“忠恕，违道不远”，并非是指“忠恕”本身“违道不远”，而是说人如果做到了“施诸己而不愿，亦勿施于人”的忠恕之“事”，便是以自己的行为实际证明了“人”的“违道不远”，而不能将忠恕之事与忠恕之道分割开来。胡巨集和朱熹都继续了侯仲良的这一思路。从而，“忠恕，违道不远”等语便应读做：忠恕，是说明人离道不远的，譬如“施诸己而不愿，然后不施诸人”的行为就是道的表现。这说明随着理学的发展，道不离物的原则进一步得到了强化。
出自《硕人》是《诗经》“卫风”中的一首
螓，一种像蝉的小虫。“螓首”是用以形容当时女子的面容之美的。前人历释为额角丰满。
qín shǒu
螓首
1.喻指女子美丽的额方广而如螓。形容女子貌美。
2.指女子。
3.借喻美好、精彩的东西。
(语出《诗经·卫风·硕人》：螓首蛾眉，巧笑倩兮！）
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
[译文]
窈窕淑女体修长，披风罩在锦衣上；齐侯女儿多娇贵，嫁给卫侯到吾乡。
她和太子同胞生，也是邢侯小姨妹，谭公是她亲姐丈。
双手 *** 如春荑，肤如凝脂细又腻；脖颈粉白如蝤蛴，齿如瓜子白又齐；
额头方正蛾眉细，笑靥醉人真美丽，秋波流动蕴情意。
窈窕淑女身材高，驻马停车在城郊；四匹雄马多矫健，马辔两边红绸飘，
鸟羽饰车好上朝；诸位大夫该早退，别让国君太操劳。
黄河之水声势大，奔腾向北哗啦啦；撒开鱼网呼呼响，鳣鲔跳跃泼剌剌，
芦荻稠密又挺拔。陪嫁女子服饰美，媵臣英武又高大。
汉 司马相如 的小名。
《史记·司马相如列传》：“﹝ 相如 ﹞少时好读书，学击剑，故其亲名之曰 犬子 。” 司马贞 索隐引 孟康 曰：“爱而字之也。” 清 赵翼 《咏古》：“遭逢莫怪 临邛 幸， 犬子 原须狗监推。”
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。” 意思是：孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”