观音菩萨有多少种

Question

如题所述

Answer 1

观音菩萨的梵文名是Avalokitevara，Avalokitevara应意译为“观自在”，竺法护误译为“光世音菩萨”，鸠摩罗什误译为“观世音菩萨”。后因避李世民名字的讳，改为“观音”。观音菩萨最正宗的来源是婆罗门教的（Shiva）也就是湿婆神。所有的婆罗门教神灵都被后来的佛教降级，成为低级神灵。
观音分为青颈观，锁骨观音、马郎妇观音、鱼篮观音，马头观音等。
《大圣欢喜双身大自在天毘那夜迦王归依念诵供养法》：“大圣自在天，是摩醯首罗大自在天王，乌摩女为妇，所生有三千子。其左千五百，毗那夜迦王为第一，行诸恶事，领十万七千诸毗那夜迦类。右千五百，扇那夜迦持善天为第一，修一切善利，领十七万八千诸福伎善持众。此扇那夜迦王，则观音之化身也。为调和彼毗那夜迦王恶行同生一类成兄弟夫妇，示现相抱同体之形。”
《大圣欢喜双身大自在天毘那夜迦王归依念诵供养法》中的观音在印度已经开始为佛教服务，家里兄弟姊妹三千整，有一半出去胡作非为，为了阻止兄弟姐妹出去干坏事，观音就组织三千兄弟姊妹在自己家里开性趴体，兄弟姊妹们乱伦嘿咻嗨起来，就不出去惹事生非了。
《四部毗那夜迦法》、《毗那夜迦传》： “有山名毗那夜迦，此云象头山，又名障碍山，其中多有毗那夜迦。其王名欢喜，与其眷属无量众受大自在天敕，欲往世界夺众生生气，而作障难，是摩醯首罗未归佛法时也。尔时观自在菩萨，大悲薰心，以慈善根力化为毗那夜迦妇女身，往彼欢喜王所。时，彼王见此妇女，欲心炽盛，欲触彼毗那迦女，而抱其身。于时，障女形故不肯受之。彼王即作爱敬，于是彼女言：‘我虽似障女，从昔以来能受佛教，得袈裟。若实欲触我身者，可随我教，即如我至尽未来世，能为护法否？又从我护诸行人，莫作障碍不？又依我已后莫作毒心不？汝受如是教者，为我亲友。’时毗那夜迦言：‘我依缘今值汝等，从今以后，随汝等语，修护佛法。’于是毗那夜迦女含笑而相抱。时，彼王作欢喜言：‘善哉！我等今者作汝敕语，至于未来护持佛法，不作障碍而已。
此事中的观音菩萨就不是在自己家里组织兄弟姐妹们开性派对，而改为用肉体色诱佛教的反对者，为佛教的传播扫除障碍。
人间和佛教僧人利用观音肆无忌惮，不管不顾，只要有需要，亲缘关系、伦理、道德、逻辑都可以放一边，要神灵做什么，神灵就做什么。

Answer 2

据佛经记载，佛对大弟子阿难说，观音早在无量
劫中成佛，号正法明如来。因为发大悲愿心，要
度娑婆世界的众生，而倒驾慈航，来到人间现菩
萨相。佛陀当年曾在正法明如来身边做过苦行弟
子，受其教化。
观音菩萨大慈大悲、寻声救苦，能够化现成天人
鬼各界形象。据《法华经
.
普门品》（亦称《观
音经》）记载，观世音菩萨有三十三化现。还有
《楞严经》说有三十二应身，实际基本相同，以
及《华严经》等经所述菩萨形象，都是为度化慈
济人天各界有情众生而化现。
观音菩萨应化之像三圣身为佛、辟支佛、声闻身
、也有显现天界的梵王、帝释、自在天、大自在
天、天大将军与毗沙门六种天身；五种人身为小
王、长者、居士、宰官、婆罗门；四众身的比丘
、比丘尼、优婆塞（男居士）、优婆夷（女居士）
；四众妇女身的长者妇女、居士妇女、宰官妇女
、婆罗门妇女身；儿童身的童男、童女身；天龙
八部的天、龙、夜叉、乾闼婆（即香音神飞天）、
阿修罗、迦楼罗（歌神）、紧那罗（舞神）、摩
候罗伽（大蟒蛇身）。还有一种执持金刚神身，
即护法神将金刚力士身。
民间三十三观音，并非化现各种形象，而是观音
菩萨本身不同形貌，而且不是密宗式变化形象，
只是以姿态、场景与所持法器来区别。何以成三
十三身数，则仍应与《普门品》、《楞严经》等
所述观音应化数有关。据载，清代卓峰的三十三
观音图现藏于日本东京国立博物馆。延宝七年鹤
州笔的《观音变相》绘艺很美。而中古时期的张
僧繇、曹仲达、吴道子、周方四位大师，创造的
“四家样”佛画样式更是影响深远。
三十三观音有：杨柳观音、持经观音、圆光观音
、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、
施药观音、鱼蓝观音、德王观音、水月观音、一
叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、众宝
观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、阿麽提
观音、叶衣观音、琉璃观音、多罗尊观音、哈蜊
观音、六时观音、普悲观音、
马郎妇观音、合掌
观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观
音。（也有画送子观音的，但不见经典。）
参考书目：《说不尽的观世音》