明清实学，是我国学术史上特定历史时期的产物，是含有特定历史内容的学术思想形态。
它最初主要是针对宋明理学的日趋空疏衰败、尤其是阳明“心学”的禅化而提出，至明代后期而蔚然形成了一股内容深刻丰富、影响广泛而深远的学术思潮——“明清实学思潮”，将中国儒学由宋明理学而推进至又一新的阶段。
一、明清之际实学思潮的兴盛时期，是以“经世致用”、倡导“实学”为主要特征。
士大夫中的一批优秀分子如顾宪成、高攀龙、黄宗羲、顾炎武、方以智、王夫之、傅山等，面对当时国危民艰的局面，他们把“理学”与“心学”的空疏教条看作是导致国弱民贫的重要原因。为了救亡图存、“济世”“救民”，他们竭力提倡“治国平天下”的有用之“实学”。
二、道光、咸丰时期实学思潮的再度高涨
在封建士大夫中涌现出龚自珍、魏源、林则徐、包世臣等一批远见卓识之士。魏源和龚自珍都是常州今文经学派的奠基者刘逢禄的学生。龚自珍、魏源等思想家，在政治上是封建士大夫中具有近代启蒙色彩的开明派，而且在思想文化领域又是站在中国古代和近代分水岭上的文化巨匠。
扩展资料：
明清实学思潮的现实意义
1、爱国“经世”的优良传统，应继承发扬。
“经世致用”是中国儒学的优良传统之一，而爱国“经世”又是明清实学思潮处于高潮时期的主要特征。这一爱国主义的崇高精神和积极“经世”、务实革新的优良传统，在改革开放、振兴中华的今天，自应继承发扬。
2、借鉴“正德”、“利用”、“厚生”三者关系的正确处理，以利于为现实服务。
借鉴明清实学思潮中在功利问题上的各种观点，重视使“三事”相互结合而又相互促进的提法，建设社会主义的功利观，有利于正确处理物质文明发展与精神文明建设的关系，亦即道德与功利的关系，这对推进社会主义事业的发展，具有积极意义。
3、继承和发扬“实证求是”的科学精神，为“科教兴国”事业服务。
“实证求是”是明清实学思潮处于乾嘉时期低落阶段的特征表现。这种崇实求真的“实证”方法和科学精神，为近代科学思想提供了思想启迪。继承和发扬这一精神和学风，对于当代的“科教兴国”事业，也将有所得益。
明清实学的主要代表人物有王廷相、李时珍、张居正、李贽、顾宪成、徐光启、袁宏道、黄宗羲、顾炎武、王夫之、梅文鼎、颜元戴震、章学诚、阮元、龚自珍、魏源等人。
明清实学的基本特征是“祟实黜虚”。所谓“崇实黜虚”，就是鄙弃宋明理学的空谈心性、以己意解经，而在一切社会领域和文化领域中提倡一个“实”字，‘(实体”、“实践”、“实行”、实习”、“实功”、“实心”、“实念”、“实言”、“实政”、“实事”、“实风”，等等。“崇实黜虚”是明清时代梢神的集中表现。它具体地表现为四种精神。
一，是批判精神 二．是经世致用思想 三，是利学精神 四，是启蒙意识。
明清实学的内容分类:
一、实体实学。 所谓实体实学，是就明清实学的哲学基础而言。它包括以气这一物质实体为本的本体论、以实践(力行，为基础的认识论、以“性气相资”为基本内容的自然人性论、以“实功”为主要修养方法的道德论、以利欲为基础的理欲统一说(包括义利统一说)等多方面的内容。实体实学的代表人物有王廷相、罗钦顺、崔铣、杨慎、吴廷翰、高棋、唐鹤征、黄宗羲’王夫之、熊伯龙、颜元、戴震等人。
二、科学实学。所谓科学实学，是就明清实学的科学 内容而言。它既包括中国古典科学，也包括从欧洲输入的“西学，科学实学主要代表人物有李时珍、朱载墒、徐光启、宋应星、徐弘机,傅山‘方以智、王锡阑、梅文鼎、刘献廷等人。
三、考据实学。所谓考据实学是就明清实学的经学研究而言。它在清乾隆、嘉庆时期达到极盛，故又被称之乾嘉汉；学、乾嘉学派。就学风纯朴而言，又称为朴学。明中叶以后，随着实学思潮的兴起和发展，在经学研究领域，出现了汉学和子学的复兴,以子学研究代替独尊经学，以专事训诂名物的汉学代替以己意解经的宋学。它是明清实学处于低态势的体现。它继承了汉代“修学好古,实事求是是”的学风，主张“治经皆主实证”，极力反对宋明理学空疏的学风.它的主要代表人物有方以智、傅山、顾炎武、毛奇龄扇震汪中、焦循、阮元等人。
四、启蒙实学。所谓启蒙实学，是就明清实学的市民意识而言，它主要反映在哲学、文学艺术等领域，主要代表人物有王艮、何心隐李挚宗羲、徐谓、汤显祖，裒宏道等人。五、经世实学。所谓经世实学．是就明清 实学的社会政治内容包括对社会弊病的揭露和批判，电包括拯救时弊方案的构思与实施。经世实学的主要代表人物有高拱、张居正坤、顾宪成、张溥、陈子龙、顾炎武、黄宗羲、吕留良、王源、万斯同、金祖望、章学诚、洪亮吉、龚自珍、魏源等人。本回答被网友采纳