第1个回答 2019-10-17
在很早以前，有一年大旱，土地掰出一道道大裂子，禾死草枯，就连最不怕晒的马齿苋都冒烟了。
人们烧香上供磕头跪央求龙王降雨。玉皇大帝有令，龙王虽然急得抓耳挠腮，却连个喷嚏也不敢打。君命难违。
龙王有两个儿子，大太子知礼守法，听说听道；二太子调皮捣蛋，常常惹个小祸儿给你解腻歪（寂寞）。
这一天，二太子出来玩耍，偶尔看到黑压压一群人，跪在那求龙王降雨。二太子这才注意到，土地已经干得窜火苗子了，鸡猫儿狗的爪子已不敢落地，此起彼落的像是在跳舞。
二太子虽然年龄小，虽然很调皮，却不是四六不懂的孩子，他觉得玉皇太残忍了，父王太胆小了，眼看着生灵涂炭却无动于衷，心是铁打钢铸石头凿的？举手之劳却不救命，这是什么章程？
想到这，二太子使尽浑身解数，降了一场雨。虽然他的法力还没**成，可五六指雨足能救活一方生灵了。
他满足地回宫了。
等着他的是天宫的惩罚。触犯了天条的二太子被砍去龙角，揭去鳞皮，削掉龙脚，身躯缩小了几十倍。浑身血淋淋的二太子被弃之荒野，生死听天由命。
这事被百姓知道了。他们把它放到河里，祈祷上苍佑护它。
从那以后，地上有了蛇，人们称之为小龙。
第2个回答 2019-10-17
二者形象上很像
，蟠曲蜿蜒，只是体型上有差别，学者更称龙的主体形象就是由蛇构成的。蛇也是龙，只是“具体而微者”。辰龙与巳蛇同居巽宫，这就好像一家人一样，在一个家庭里面的兄弟两个，肯定都有这个家庭共同的一些习性、品格，以次序论的话，辰在前，巳在后，辰为大，巳即为小，辰为龙，巳即为小龙了。辰龙巳蛇，两者都有巽卦的特征，巽卦即柔软、细长，弯曲不定的，符合龙蛇的特征。民间传说称这个小龙的称谓，其实是蛇自己争取来的。
最初天帝征集十二生肖，老鼠没叫醒睡懒觉的猫，自己去报名，并得了个第一名。老虎仗着自己是兽王，也越过猫咪去报名了，代表了整个猫科动物。有人见到龙王就说：“可惜小王子没来啊，不然给他也留个位置。”边上有条小蛇挺机灵：“来了，在这儿呢！”并且对龙王行拜父亲的大礼：“小儿叩见父王！”龙王只能硬着头皮收了这个干儿子，从此蛇就成了小龙了。
第3个回答 2019-10-17
中国的蛇崇拜早且普遍。《诗经》是中国最早的诗歌总集，其《小雅》篇中有“吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇……维熊维罴，男子之祥，维虺维蛇，女子之祥”之句。译成白话就是：“什么是吉祥的梦呀？梦见狗熊棕熊，梦见小蛇大蛇……梦见狗熊棕熊，是生男孩的祥兆，梦见小蛇大蛇，是生女孩的祥兆。”《山海经》有“中华民族最古老的奇书”之称，书中的许多神灵都是蛇身、蛇首或操蛇、珥蛇、践蛇，如《大荒北经》：“北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇。”福建省简称“闽”，《说文》：“闽，东南越，蛇种。从虫，门声。”“蛇种”可理解为以蛇为图腾。福建人崇蛇，省内不少地方至今还保留着蛇王庙，且有以祈求蛇神保佑的种种民俗活动。四川省东部和重庆市一部分为古代巴国所在之地。“巴”本义指古代传说中的一种大蛇，《说文》：“巴，虫也。或曰食象蛇。象形。”在重庆市巴南区部分农村，广泛流传着“蛇祖”的故事。台湾高山族一支鲁凯人崇拜百步蛇，认为其祖先是由百步蛇所生，百步蛇是鲁凯人的保护神。
蛇是龙的主要的，也是重要的取材对象。
首先，从形象上看，蛇将悠长弯转，可以盘绕和伸展的躯体，以及覆盖鳞片的体表贡献给了龙。
《说文》将蛇作“它”，曰：“它，虫也。从虫而长，像冤曲垂尾形。上古草居患它，故相问无它乎？”这则解释有两个关键字：“长”、“曲”，而这两个关键字也正好是龙的躯体特征。《史记·外戚世家》褚少孙引：“传曰：蛇化为龙，不变其文。”这里的“文”作“纹理”、“花纹”解释，那么全句的意思就是：蛇变化为龙，连其身上原来用鳞片组成的花纹都未改变。
其次，从功能上看，蛇将能隐能显、能静能动、能大能小、有善有恶和不断更新的性能贡献给了龙。
蛇类喜居荫蔽潮湿、人迹罕至之处，又时不时地出现在人们的面前，可谓“能隐能显”。蛇有冬眠的习性，可以几个月不吃不喝、一动不动，又能在水中游、陆上行，快速地追赶、捕食猎物，此谓“能静能动”。蛇类中有体长达十多米的巨蟒，也有体长仅数厘米的盲蛇，可谓“能大能小”。蛇类中的多数是对人有益的可食、可入药的无毒蛇，但也有一部分属于能对人类造成伤害的有毒蛇（蛇毒亦可入药），可谓“有善有恶”。蛇一般每隔两三个月就要蜕一次皮，以适应成长的需要，可谓“不断更新”。“不断更新”使蛇具有较强的生命力。蛇的这些功能，能被龙所吸取，成为“龙性”的组成部分。
第
三，龙与蛇的“亲缘”关系也反映在古人的认识中。
一类说法是认为蛇可以变化为龙。如，《抱朴子》：“有自然之龙，有蛇蠋化成之龙。”《述异记》：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”虺是体型小且有毒的蛇。另一类说法是将蛇龙类同、混代。《洪范·五行传》郑玄注：“蛇，龙之类也。”同一个人物或神灵，有时说是“蛇身”，有时说是“龙身”。如轩辕黄帝，《山海经》说其是“人面蛇身”，《说郛》说其是“龙身而人头”。再就是将龙蛇视为同类予以并称，如，《易·系辞》：“龙蛇之蛰，以存身也。”《左传·襄二一年》：“深山大泽，实生龙蛇。”《汉书·扬雄传》：“君子得时则大行，不得时则龙蛇。”
第4个回答 2019-10-17
二者在形象上很像，学者更称龙的主体形象就是由蛇构成的！另外，从易经的角度看，辰龙与巳蛇同居巽宫，以次序论的话，辰在前巳在后，辰为龙，巳即为小龙了。因此，称蛇为小龙！
关于称蛇为小龙，民间还有其传说或来源：最初天帝征集十二生肖，老鼠没叫醒睡懒觉的猫，自己去报名，并得了个第一名。老虎仗着自己是兽王，也越过猫咪去报名了，代表了整个猫科动物。有人见到龙王就说：“可惜小王子没来啊，不然给他也留个位置。”边上有条小蛇挺机灵：“来了，在这儿呢！”并且对龙王行拜父亲的大礼：“小儿叩见父王！”龙王只能硬着头皮收了这个干儿子，从此蛇就成了小龙了。
第5个回答 2019-10-17
首先，从形象上看，蛇将悠长弯转，可以盘绕和伸展的躯体，以及覆盖鳞片的体表贡献给了龙。
其次，从功能上看，蛇将能隐能显、能静能动、能大能小、有善有恶和不断更新的性能贡献给了龙。
第三，龙与蛇的“亲缘”关系也反映在古人的认识中。
一类说法是认为蛇可以变化为龙。如，《抱朴子》：“有自然之龙，有蛇蠋化成之龙。”另一类说法是将蛇龙类同、混代。《洪范·五行传》郑玄注：“蛇，龙之类也。”同一个人物或神灵，有时说是“蛇身”，有时说是“龙身”。