我从认知神经科学的角度谈谈吧，不过只能算是抛砖引玉。我认为理论上我们的大脑可以有无数个意识体。
首先来谈定义。我认为的意识体，类似于独立的人格。就跟题主所描述的那样，好像有的时候大脑中有很多声音在说话，而且每个声音的指令还不一样。我这里谈的意识体，有点像人格分裂者们所拥有的多个人格。
既然说我们的大脑里存在多个意识体，那么这个意识体是怎么来的呢？按照比较传统的观点，那些多重人格者往往被解释为“鬼上身”。关于这个问题，真的有点复杂。即使承认鬼上身这一说法，那么这些鬼到底是以纯粹灵界的方式上身呢，还是以符合认知神经科学的方式上身？我如果鬼是以符合认知神经科学的方式上身，那么这个鬼，还是我们理解的“鬼”吗？这是一个复杂的问题。我们还是不跑偏了吧。
现在我们从认知神经科学的角度来谈谈多个意识体存在为何可能。我们把大脑叫做大脑，是非常有道理的，我们的这个脑中有140亿个神经细胞。最早的神经科学研究先驱布鲁德曼把大脑分为52个区，而之后的解剖学家更将大脑分为200多个区域。大脑的区域真实复杂得像天上的星星，让人眼花缭乱。看看下面的大脑三视图，真是又美丽又复杂。这让人不禁想起康德说过的那句在哲学史上影响颇大的话：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。” 康德所言之”心中的道德定律“，我们还是要反求于心之所在，而我们的心之所在，就是这颗复杂而动人的大脑。
其实按照佛教的观点，所谓“意识体”是一个假合的现象，根本上是不存在的。也许会问，既然意识主体不存在，那么我们所思所想到底是从哪里来呢？举个栗子，我们都看过电影吧！在大荧幕上，我们看到的画面似乎是流畅的、是完整存在的。可是当我们拿出电影的拷贝会发现，其实所谓完整的电影画面，是由每秒25个单独的图片构成的，然后通过所谓的“视觉暂留”现象，欺骗了我们，让我们认为它是完整无间断的整体。我们佛教中，没有所谓单一完整存在的“灵魂”这个概念，而是用了一个非常形象的词汇“相续”。这是什么意思呢？就是说，我们所谓的神识，其实是无数个像珠串一样的意识或者说是念头组成的，它们在刹那间不停的生灭生灭。由于生灭的时间实在非常短暂，所以我们也产生了错觉，认为它们是一个整体。如果有修过禅定的朋友，就会有这样的感触。一旦坐在垫子上开始禅修，就会发现自己的杂念特别多，而且越来越多。这其实是很正常的现象。
目前认为是2个，一个是来自身体的，比如见到街上别人桌上美食就想扑上去吃，这是一个意识；第二个是思维意识，这个意识会告诉我，扑过去会违法。第二种思维起决定权。
第一种意识有点类似电脑的自动处理系统；
因为第二种思维意识判断比较慢，而且处理能力有限，所以对经常做过的事情会授权给第一意识，好多事情就由第一意识自动处理了。
两种意识会产生交流。