九乘次第是雍仲本教的判教方式,简单介绍本教的九乘次第为:因四乘、果四乘和无上乘。概括为:恰辛(phy gshen)、囊辛(snang gshen)、车辛(vphrul gshen)、什辛(srid gshen)是因四乘;给尼、章松、阿嘎、叶辛是果四乘,无上乘为大圆满。
本教九乘分三类:《南部伏藏九乘》、《中部伏藏九乘》和《北部伏藏九乘》。
《南部伏藏九乘》分恰辛、朗辛、楚辛、什辛,此四乘称“因四乘”;居士、仙人、阿噶、耶辛“果四乘”;另加“无上大圆满乘”,共九乘。此九乘是三类中最主要的一类。
《卫部伏藏九乘》是人本尊贵居外、自明辛饶、悲心无畏、雍仲无畏,此四乘为“因教四乘”;事净行、形俱在、直生持悲心、非常有义、居无上乘为“果密五乘”。共九乘。
《北部伏藏九乘》是明在、自在、谢端,此三乘为“外三乘”;吐驼、西驼、压驼乘为“仙三乘”拉译、朗泽、江泽三乘为“密三乘”。共九乘。
在南、北、卫伏藏的三种传授中,各自的九乘教导稍有差异,但本质为一。
《南部伏藏九乘》分类简介:
南部伏藏九乘中,恰辛、朗辛、楚辛、什辛四乘,称“因四乘”;居士、仙人、阿噶、耶辛为“果四乘”;另加“无上大圆满乘”。
其中恰辛、朗辛、楚辛、什辛四因乘是世间的本教修法。为一般人建立信仰和建立福报而教导的仪式,但不直接导致大成就。
居士、仙人、阿噶、耶辛是导致出世间四果乘,为多生或一生的成就而建立的教导,修学可以直接成就;
另加“无上大圆满乘”,为最高乘,为一生或二生之内的成就而建立的最究竟圆满教导。听闻接受的一刹那时间无须经过修行就可以获得大成就的教导。 所观境相皆属贵本尊贵乐与不乐,释义为占卜。
故谓占卜辛派,此分别为四相。
·病痛是吉是凶。由圆光占卜观察,星算有360种;
·善恶由利见星算测度;
·禳除碍魔(意为:迥退灾难的密法);
·赎命法21000种。卡辛有360种禳祓法,84000观察法”。 降伏一切现象世界的‘辛',也谓现象辛派。敬本尊贵祭鬼,使一切现象世界获得平安,故名为现象辛派。总类为九,分别类无数。
例如,贫穷欲得财富者,当行世间舞(寨)之法,弱者欲达强者,风马高扬除障碍。
朗辛有4种歌赞法。8祈祷法,42种酬本尊贵法。 此辛派,是本尊贵变的意思。
楚辛为承事本尊,制服恶敌,身心安宁,依3种本尊贵变之力示意。祈求戒除身敌,获得心果。
·亲近珍爱教师、父母、朋友;
·修,圣地、物、处所、定、手印、词语、善业等;
·咒术:身体举止,持角为七姿态;语以念咒,语行本尊贵变。 即世间辛派
人寿终时魂、意、心三者被慈悲所控,身心集合,置于安广之墓冢,释义为集灭世间之苦,故名谓世间辛派。
死之方式81种,葬之方法360种。以超度仪式为主的教法。 格尼意为在家修行。
格尼以信、精进、智慧三次第,从先因而生后果。
·本尊贵:雍仲本尊贵变王、敬如意宝而修;
·见:通达补特伽罗无我,通达境有我,与声闻乘相顺;
·修:与声闻乘相顺故;
·行:转经、念诵、烧祠、风轮、建塔等。 章松意为仙人,
仙人之身垢由力所修,唯身修成,则心之习气即灭。
·见:‘盘叶'所执通达二无我;
·修:性相者与声闻、独觉相顺;‘盘叶'所执如菩提心无戏论,此二之菩提心生起息他二事,实践无上菩提;
·身——净行,语——敬颂,心——从四无量之门中行;
·誓言戒律:戒律250种;
·果:成就觉悟。 意为纯善地(父续,重点修行本尊的瑜伽仪轨)
纯善天界及智慧秘密处生起殊胜之菩提心要,亲见器世间之本尊。
·本尊贵:赤波殊胜王,或为密集王;
·见:一切现有世界之诸本尊贵,通达一切诸法无自性之义;
·修:从本以来知外境,所证悟之智慧界存在于男女本尊中,所修见自身之本尊贵之轮廓如物体显现于境中;
·行:身性手印、妙音、语念诵,意散聚之门中行;
·誓言戒律:保护生起次第、圆满次第、大圆满及大平等之誓言戒律:
·果:得自性任运、报身、大圆满身。 耶辛意生起正理之智慧,定之支分无色识,智慧无生灭,故云智慧。(母续,重点修行风、脉、明点的扎陇及手印)
·本尊:玛吉图却尼玛;
·见:空界及智慧无二自通达,如虚空升起太阳;
·修:由定及五后得智双运而修;
·行:诸三门能行,赖于定及后得智,作舍及道;
·誓言戒律:手印不离于离,经之枢要不离于语,如水常流,定不离意,普贤不离于本尊贵,普贤之本尊贵变明,不成为威慑,内外中三者平,所显现之界无法灭,性空安住于任运,知内外境而不散之殊胜菩提心,无缘宗中不起之一切即真如;
·果:一生即可得究竟果。 指超出轮回,证本古身,实现最高成就。(心库或称大圆满)
大圆满即生死涅槃于本身中圆满,故谓圆满、有边圆满、一圆满、二圆满、一切圆满。
·见:任何亦不作破立之本于境之相中无损害;
·誓言戒律:唯自性住,任何亦非遮任运,保护誓言戒律的认识不堕入边见,唯自觉保护誓言戒律而住,不趋于内心不护,护外表之边见;
·修:本性不能造作,即如心性不能造作,他处寻不着,保自状,不观察得受及暖相成就方便,无寻自任运,彼亦如檀香树之果,一切功德生起圆满于自身之感受谓成就方便;
·行:大慈悲心无偏爱,无处不遍及,任何亦无取舍,此事即普贤王之行为;
·果:无别雍仲精髓之地,高于一切成就地之顶峰。