莎士比亚说：“善良的心底，就是黄金。”一语道出善良珍贵的属性。
物以稀为贵，善良与黄金挂钩，不是说善良因不可多得而昂贵，而是予以善良肯定与赞美。毕竟善良存在于大多数人的心房，只是有些人由于某种原因刻意将善良隐藏，露出兀不可犯的高冷，也便有了现实生活中或影视剧里时常出现的“刀子嘴，豆腐心”的表里不一。
善良是高尚的品质，因品质可贵而类比黄金。
生而为人，你我皆可善良。
不像语言、知识，需要后天习得，善良是天性、本能，是与生俱来的一种能力，如家常便饭一样，平常而自然。所以善良具有自发性，往往是无意识的情感流露。这不经意的善良是人性的出彩之处。
读过《红楼梦》的人都知道，当中没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，此乃人性之复杂使然。就如毛姆所说，人性是很难估摸透的。
因此恶的存在令人性如何不堪，只要有善的一席之地，便不能将这人全盘否定。星星之火尚有燎原之势，善也会让通常意义上的恶人变得可爱。
不务正业的薛蟠终日走鸡斗马，游山玩水，有时还仗势欺人，但他对薛姨妈的顺从、亲情的呵护及不计前嫌、将柳湘莲当作好哥们儿的走心，是善良发挥作用的结果。
宁府的尤氏对于丈夫和儿媳的不伦恋，唯有忍气吞声。懦弱如斯，然而当她在凤姐生日前夕把份子钱退还给两个“苦瓠子”时，却是善良给予的勇气。
善良，使人深情，教人勇敢。
艺术源于生活，生活中随处可见善良。
一篇名为“忘了自己被善待过”的文章写着，十多年前，“我”在郑州第一次坐投币公交，没有提前准备零钱而站在投币箱前不知所措。这时一个陌生女孩走过来替“我”投了五角钱，化解了“我”无助的尴尬。
陌生女孩帮助陌生的“我”，无任何目的，因为二人之间不存在交集，没有利益关系，纯粹是发自内心的善举、尽她所能所传递的善良。
善良是不需要练习便已有之的能力，只要愿意，随时都可运用这一能力，发挥它的作用，实现它的价值，彰显人性之美。
虽然如此，有时人们将善良束之高阁，轻易不施展善的魔力。
在另一个例子中，一个中年人在公交车上问乘客有谁可以帮他换开零钱，无人应答。这让“本来可以”的小事变得希望渺茫，直至沦为失望、无望。
先不说中年人当时的感受如何，善良的缺失，却是冷漠和无情的蔓延。
依稀记得高一开学首日，烈日炎炎，我买了一瓶汽水解渴，但瓶盖怎么也拧不开。在我即将用尽洪荒之力时，旁边一个男生笑着走过来帮我拧开了汽水瓶盖，我很感激。
在我看来，他的笑脸是善良的幻化，在阳光的照耀下愈加灿烂。即便十余年后的今天，当我再次想起那天被善良眷顾，依旧心存感激。
陌生人之间，有时候无需言语，一个善意的举动便能搭建沟通的桥梁，温暖人心。即使之后混在人群里，永无再见的可能，那份温暖会一直停留在心灵深处，不曾忘记。
这就是善的魔力。
为了不让善生锈、僵化、无用武之地，请在自己力所能及的范围内多多发挥善的能力，多一些真情和感恩，少一些冷漠和无助。
善良值得推崇，有些人却利用善良谋取私利，也便有了“人善被人欺”的现象。
或许发生过太多诸如“东郭先生”“农夫与蛇”的事件，善良被定性为愚蠢。人们对待善良开始小心翼翼了，以至于认为善良等于自取灭亡。
纵然人心阴晴不定，复杂难测，依然有人不假思索地践行善良，使得善良具体化，可视化，变成实实在在的行动。
在一篇名为“表达善意”的文章里，“我”组团旅游时，一个老妇人带着一个小女孩走到“我”面前，问我借十块钱，给小女孩买水喝。老妇人说她也是来旅游的，不成想和旅行团走散了，一时联系不上他们。
当时“我”没有用理性分析对错，也不愿花力气探究真伪，即便导游先生劝“我”别上当，这一看就是骗人的把戏，“我”到底还是遵循良心的指引，塞给老妇人几张纸钞。
可能“我”被骗了，也可能“我”被人当成傻瓜，但那是“我”心甘情愿的选择，因为善良让“我”心安理得。
看到需要帮助的人时，如若感到不安，继而产生恻隐之心，其实是善良在“作祟”。
善良是一种选择，可以选择善良，也可以忽略善良的呼唤，等闲视之。前者能够抚平不安的情绪；后者却令不安积聚，让人在往后的日子里每每想起便受到良心的谴责，不安挥之不去。
所以有时候选择善良，仅仅是为了让自己舒坦些，此心安处是善良。
春秋时期，身为纨绔子弟的晋灵公生活奢侈，冥顽暴虐，因而宰相赵盾时常冒死劝谏。这让晋灵公烦恼不已，遂产生了杀赵盾之心。
一天，晋灵公召赵盾喝酒，暗中埋伏下武士，打算等赵盾酒醉后就动手。
皇命怎敢不从，赵盾只得前去赴宴。路上，赵盾遇见一个厨子，他拦住赵盾说：“君主赏臣子喝酒，举三次杯，就可以停止。”意思是要赵盾切莫贪杯，喝完就溜。
赵盾心领神会，三杯酒下肚后转身走了。此时武士还未集合到位，晋灵公就命人放出猎犬去咬赵盾，多亏厨子把狗打死了。不一会儿武士追来，仍然是那个厨子挺身搏斗，最终救出赵盾。
原来，赵盾以前打猎时，曾遇见一个饿得奄奄一息的人。赵盾把随身带的食物送给他，但他只吃了一半就不吃了。问他缘故，他说想把剩下的一半留给母亲。赵盾深受感动，又给了他许多食物。他就是帮助赵盾死里逃生的厨子。
赵盾的善举在峰回路转中得到了回报。滴水之恩当涌泉相报，赵盾用吃食换得了生命救赎。
由此可见，善有善报，不是虚词，播下善的种子，开花结果只是时间问题。
可是，如果行善是为了获得善报，这样的善不是真正的善，而是将善视为交易，并通过善进行索取。
就如爱情，爱一个人，也希望那个人爱你，但勉强来的爱情不是真爱。爱情是“我爱你，与你无涉”。
善也是如此，它不是等价交换，而是通过行善使善找到用武之地，让施善者心安理得，收获助人为乐的喜悦，从而增加生命的质感。
电视剧《延熹攻略》中有一句“善欲人见，并非真善。”
是啊，到处嚷嚷的善不是真善，善良无需张扬，它是人人有之的人性光辉，静谧沉稳而有力量。
那些行善事不留名的无名英雄才是真善，他们不图回报，将善看作一种责任，用无声的行动发扬善的德行，低调却内涵满满。
所以“善有善报”“傻人有傻福”并非从来如此，关键在于用什么样的眼光看待善与行善。
若用功利性的眼光看待，“善有善报”不免带有道德绑架的意味，仿佛善与善报之间有着必然的联系；
若用“无所为而为”的眼光看待，“善有善报”不一定成立，因为行善不是为了得到善报，而是因为善而善。
正如二战期间帮助669名捷克儿童逃出纳粹集中营的尼古拉斯·温顿在接受电视节目采访时所说：
“做好事，不是为了让人知道。我不是故意保密，我只是没说而已。”