汉文、儒家思想、道家思想、法家思想、中医。
1、汉文。
汉文一词词义颇多，而且有根据不同时代、不同语境变化的特点。古代汉民族或汉民族先民语言习惯中，称文章、文字皆为“文”，指的是本民族的文字、文章。
2、儒家思想。
儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。
3、道家思想。
道家以“道”为核心理念而得名，最早见于西汉历史学家司马谈的《论六家要旨》，当初也叫道德家。从广义上来说，主要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派。
4、法家思想。
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。
5、中医。
中医即以汉民族的医学实践为主体的传统医学。中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切，四诊合参的方法，探求病因。
参考资料来源：百度百科-汉文化
首先，“礼”是汉文化的核心要素，纵观华夏五千年文明，都脱离不了一个礼字，汉族是一个十分重视礼仪的民族， 中国，素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世。在其五千年的历史演变过程中，礼强烈地影响和制约着汉人的思想言论和行动。
重礼仪、守礼法、行礼教、讲礼信、遵礼义已内化为一种民众的自觉意识而穿于其心理与行为活动之中，国学大师钱穆说过，中国文化说到底是一个字，就是礼。
礼是中国人一切行为的准则。在两千多年的历史长河中，礼扮演了最核心的角色，对古代社会的政治、经济、文化、风俗等产生了不可估量的作用。离开了礼来谈中华文明，则无从谈起。综上，我认为礼是汉文化最核心的要素。
其次，敬天法祖、祖先崇拜，也是汉文化明显有别于其他文明的地方。纵观华夏的历史，汉人从不信仰鬼神、更不信仰宗教，“万物本乎天，人本乎祖，故以所出之祖配天地，”配天以祖亦所以尊祖也。
敬天法祖才是华夏民族自古以来的崇高信仰！汉人所崇拜之物，从来都是有血有肉的人，而非高高在上的神。这便是汉文化的独特之处，所以我认为敬天法祖也是汉文化必不可少的要素。
最后，天下观，即华夷之辨，更是自西周以来便贯穿了两千多年的思想体系，自“南夷与北狄交，中国不绝若线”到“戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲昵，不可弃也”，“中国之百姓，实乃天下之根本，四夷犹同枝叶”，“驱逐胡虏，恢复中华，立纪陈纲，救济斯民”等等。
夷夏大防的观念无不深刻的印在华夏统治者的血液里，当然，也同时深刻的印在每一个汉族百姓的血液里，所以才有崖山海战失利，百姓纷纷跳海殉国，宁死不降，满清入关，剃发易服，全国百姓殊死抵抗、血流成河。
华夷之辨在两千多年的历史长河中发挥了至关重要的作用，所以我认为，华夷之辨也是汉文化的要素。
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首先，国学之所以如此博大精深，在于我国有着非常悠久的文明史：我们常常说，中华文明五千年，实际上，我国的文明史有岂止五千年？以群经之首的《易经》为例，坦率讲，我们有谁知道其真正起源于何止？人们说连山易、归藏易、周易，连山易是传说伏羲氏所创，归藏易传说是黄帝所创，周易当然是周文王所创，但是，实际上，伏羲也罢，黄帝也好，都只是传说，而在古代，人们的文明创造通常假托相应的圣人，但无论如何，即在远古的伏羲时代先天易经就已经创造；现在，人们对于易经的评价是东方神秘学，但其准确性是无庸置疑的，其中的科学规律仍然是值得人们重视的，那么，如此准确的《易经》积累，能在短时间内完成吗？答案当然是否定的，必然是长时期的经验积累所致，因此，我国的文明史，绝非五千年的历史，而是更长时期的文明史。
其次，国学之所以如此博大精深，在于中华民族的特点：世界上的文明古国不少，但如此博大精深的灿烂文明却只有中国，为什么？原因就在于中华民族的特点－－善于学习、善于不断创新、善于总结、兼容并蓄；如果古人“饱食终日，无所用心”，那么，我国博大精深的文明史必然是天方夜谭，但是，偏偏中华民族对于文化的积淀始终锲而不舍，并且，在漫长的历史长河中不断积累、创新，比如，就文学而言，先秦时代产生了很多优美的散文，甚至，人们著书立说，都非常注重文字的修炼，包括史书，如《左传》，《春秋》，很多记载都语言非常精练、文字相当优美，汉朝时期，人们在总结散文的基础上，产生了更具语言特色的赋体，以及后来的唐诗、宋诗，文体、文学都在不断的创新过程中；正是在历史的积累和沉淀中，才产生了如此博大精深的汉文化。