其实寒山寺之所以会被人们逐渐冷落，甚至成为了笑柄，这其中的原因与国内大多数的古刹是有着共同原因的，那就是由于随着社会的发展以及人们的功利化，这些延续了千年的古刹，慢慢的多了一些世俗的烟火味道，慢慢的变成了商业化的集聚地。而这些所谓的烟火气息，所谓的商业化，其实是对于这片土地热爱的人们所不愿意看到的。他们想要看到的是千年古刹应有的原样，想要看到的是千年古刹积淀出来的文化内涵。
01、昔日弘扬佛法的圣地俨然变成了敛财的工具。
对于现在的中国人来讲，我们对于寒山寺有着不同的感受，因为很多中国人第一次知道寒山寺这一座古刹的时候，是从自己小时候学的课文当中了解到的。在课文当中所描写的那一座与世俗脱离的古刹，在湖泊当中停留的那一片孤舟是人们对于它的无限畅想，但是随着商业化的发展，寒山寺显然已经脱离了人们对它的畅想。为了吸引更多游客的到来，为了在游客到来之时为自己带来更多的经济收入，寒山寺已经逐渐的失去了作为一座寺庙的本真。
对于一座寺庙来讲，尤其是对于一座千年古刹来讲，它所应该做的是弘扬佛法，让人们了解到这一种延续了千年的文化，让人们去看到古时这种文化究竟是怎样的？虽然说所谓的香火钱是维持一座寺庙发展的必要条件，但是显然在商业化的背景之下，一座寺庙对于它所谓的香火钱已经不仅仅是为了维持自己的发展，反而产生了一种盈利性。从这一方面来看，现在的寺庙已经不能够被称之为寺庙了，他们已经多了一些世俗之欲望。
02、不仅仅只是寒山寺，有太多的古刹如今都是这样。
其实纵观目前国内的古刹，不仅仅只是寒山寺是这种情况，有太多的古差都出现了这种情况。例如说少林寺，少林寺一直被人们认为是中华武术的发祥地，同时也是中华佛教的一大传承地，但是就是这么一片在人们心中有着极其重要地位的土地，在商业化的促使之下却逐渐变了味道。以前的出家人变成了人们现在眼中的职业和尚，白天正常上班儿，晚上回归正常人的生活，该喝酒喝酒，该吃肉吃肉，该结婚结婚。虽然说这些事情是人家的权利，但是作为中国人民心中自古以来认为的吃斋念佛，断绝七情六欲的出家人，这样的做法显然与人们所信仰的佛法背道而驰。
在商业化的措施之下，越来越多的古刹失去了它原有的味道。对于现在的很多古刹来讲，它只是具有其形而不具有其内涵。在对于游客的吸引这一方面只注重在外表上的吸引，认为游客心目当中的寒山寺或者说游客心目当中的少林寺应该是这个样子，我就把它改造成这个样子，而在内涵上不去做过多的追求。
在这一点上，虽然说经济是一件事物发展的必要因素，但是对于这些文化传承的地点来讲，在经济这一方面有政府的支持，他们是无需担心的。在我看来，对于这些文化之地，他们最需要担心的是应该怎样将这一份文化传承下去，而不是想要通过这些文化在当代谋取利益，让后代失去他们。
《枫桥夜泊》里的寒山寺在苏州，是一座千年古刹，但是时至今日寒山寺已经被严重商业化，失去了弘扬佛家文化的职责以及佛家清修之地的本色，现在的寒山寺被浓厚的铜臭味给包裹着。然而日本崇尚中国文化，《枫桥夜泊》在日本特别受到推崇，并且日本还专门建了一座寒山寺，目前日本的寒山寺保留了佛家的清净，这么跟苏州寒山寺一对比，《枫桥夜泊》里的寒山寺就是一个笑柄。
《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。这首诗我们小学三年级的时候就学到了，以前学习这首诗的时候老师常常感叹，长大后你们一定要去寒山寺看一看，感受一下佛家的文化，接受佛家文化的洗礼，让嘈杂的内心得到安抚。那时在课堂的小编就常常想，我的语文老师肯定在寒山寺得到了特殊的启发，于是开始憧憬有一天可以去到苏州，听一听夜半的钟鸣。然而长大后来到寒山寺，昂贵的门票，到处拉客的小贩，每走一个殿宇就是卖高额的所谓开光过的佛家手礼，那一刻小编的内心确实有很多的想法，但更多的是悲哀，千年古刹已经一去不复回。
小编曾经在网上了解到在日本也有一座寒山寺，在唐朝时期日本因为崇尚中国文化于是日本潜唐使者来到大唐带去了大量的白居易的诗词，其中张继作的《枫桥夜泊》也被带去了日本。日本人特别喜欢《枫桥夜泊》这首诗，还专门邮件里了一个寒山寺，目前日本的寒山寺真正的继承了佛家的清净，去到日本的寒山寺才真正感受到了小学老师口中的寺庙。
《枫桥夜泊》的苏州寒山寺与日本的寒山寺相对比，一个真品却被一个盗版给轻松碾压了，苏州寒山寺真真正正的成为了一个笑柄，曾经《枫桥夜泊》的寒山寺已经不存在了，只留在了诗中。
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”张继的《枫桥夜泊》让寒山寺名重江南，扬名海外。这座千年古刹自唐朝建立以来，一直弘扬佛教文化，为佛门清修之地，曾位列中国十大名寺之一，甚至远在大洋彼岸的日本也慕名建了一座寒山寺。而如今，商业气息充斥着寒山寺的角角落落，全无佛家的清净，跟日本的寒山寺一对比，苏州的寒山寺就是一个笑柄。一起来看看寒山寺的沧海桑田，如何从名寺沦落为笑柄。
寒山寺的传说
相传，唐贞观年间，有两个名叫寒山和拾得的年轻人，从小他俩就是好朋友。长大后，寒山父母为他说了一门亲事，不料这姑娘却早已与拾得暗生情愫。寒山知道后，决定成全拾得和这位姑娘，于是离开家乡，独自去苏州出家修行。拾得了解真相后，便去苏州找到寒山，并与他一起皈依佛门，创建了寒山寺。至今，寒山寺供奉着他俩的佛像。
寒山和拾得两人的问答名句在佛教界和民间广为流传。寒山问拾得：世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，过十年后，你且看他！”传说拾得后来还远渡重洋，到日本传道。
张继和寒山寺
张继（约715—约779），唐朝诗人，襄阳（今属湖北）人。传说张继去长安（今西安）赶考，落第返回家乡的途中，在枫桥附近的客船上过夜，夜里难以入睡，听到寒山寺传来的钟声，有感而发，留下了千古名作《枫桥夜泊》。这首诗在日本几乎家喻户晓，甚至列入小学课文。
位于苏州的枫桥和寒山寺，不是规模宏大、声名显赫的胜景，却因张继的《枫桥夜泊》而名声大显。至今，在寒山寺门口还有张继的塑像。
寒山寺的沧海桑田
寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。寒山寺占地面积约1.3万平方米，建筑面积3400余平方米。
寒山寺属于禅宗中的临济宗。唐代贞观年间，当时的名僧寒山、希迁两位高僧在妙利普明塔院的基础上创建寒山寺。历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一，寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。由此看来，寒山寺一度是文人墨客慕名参观交流的场所。
如今的寒山寺，从寺庙进口到出口，一路都是浓浓的商业味。昂贵的门票，随处可见的商贩，每个殿宇的出口就是所谓开光过的佛家手礼售卖处。2017年，我带着女儿去寒山寺，女儿想敲“夜半钟声到客船”的那口钟，我们排队付钱才敲上。唯一不收钱的地儿是在法堂，我们一家三口抄写了一页佛经。
其实，国内的寺庙大都这样，每每看到明码标价的佛家手礼，有的甚至是身着袈裟的僧人在殿宇里、或寺庙景区路边兜售，心里不免一阵悲凉，曾经的千年古刹已经一去不复还。
佛门净地，“净”去哪了？
