英国人类学家马凌诺斯基在其《文化论》中对文化迫力及思想与道德完整的综合迫力的论述261藉着各种宋代风水书籍在当时刻书与印刷业极大繁荣下的广泛流布262藉着当时社会孝治与宗法收族的需要藉着相当一部分理学著名人物的影响藉着人们普遍的趋吉避凶包括希望受风水庇护逐利的心理需要宋代风水的吉凶判断体系形成强大的文化迫力迫使宋及宋以降的中国人对风水愈加加以崇信宁信其有不敢信其无形成中国人意识结构中一个重要的组成部分从世界建筑文化的背景来比较我国传统建筑文化的一个极为显著的特点是各种建筑活动无论是都邑村镇聚落宫宅园囿寺观陵墓以致道路桥梁等等从选址规划设计及营造几乎无不受到所谓风水理论的深刻影响263能有这么大的影响力实与风水吉凶判断体系所形成强大的文化迫力休戚相关除对阴阳宅选址建筑与宗法生活的影响外这种文化迫力还辐射到社会生活的众多方面如中国古代后期山水画的拥有者希望画面山水具有吉祥之气会带来好运而山水画的创作者甚至认为画面风水会影响画家的命运龙脉观念自觉不自觉地在山水画创作中起了相当的决定性的作用并在一定程度上制约了山水画的发展264及至晚清和民国初年开矿修铁路等所谓因破坏风水龙脉而引起相当一部分地区的民众抵制仍是其中的一个缩影结语宋代风水是中国风水史上发展的鼎盛时期风水的两大流派形法宗理气宗最终在宋代得以形成影响后世风水的理论范畴差不多都在宋代得以确立元明清则基本上承宋代将形法理气两派理论继续深化总结并相互辐射融通同时增加了许多人为的神秘和玄虚跳出科学与否应验与否的二分法评判将风水放在唐宋社会大变革的环境中加以探讨我们可以知道风水在当时社会阶层分化中所扮演的一个重要功能角色宋代的平民阶层希望借助于风水科举仕进官僚阶层希望借助风水长保富足皇室阶层则希望借助风水长享社稷同时维护皇家姓氏尊严及等级制度在宋代风水作用于心理与社会双重功能的基础上宋代形成了专门以相看风水为生的牟利人群大量的专业风水术士支撑流布着这一产业并一直努力承担着对风水体系内部整合与外部调适的工作在其存续演进过程中继续努力从儒家主流文化中吸取概念与营养与其保持一致谋求生存同时借遗体受荫的阴宅学说与当时兴起的宗族制度两相结合使之具有强大的生命力与延续性虽然士大夫阶层对风水的流弊有相当清醒的认识但藉着各种宋代风水书籍在当时刻书与印刷业极大繁荣下的广泛流布藉着当时社会孝治与宗法收族的需要藉着相当一部分理学著名人物的影响藉着人们普遍的趋吉避凶包括希望受风水庇护逐利的心理需要风水在宋代还是达到了普及化的程度而宋代风水的吉凶判断体系亦在此基础上形成了强大的文化迫力
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