轩辕黄帝问道广成子仙师
中医的起源从世界历史的角度来看，人类对于疾病和医疗的探索可以追溯到古代文明时期。在古埃及、古希腊和古罗马等文明中，人们已经开始使用草药和手术治疗疾病。然而，这些治疗方法并不像现代医学一样经过科学验证，而是基于人们对自然的直观感受和经验总结。在这样的背景下，中医也在中国大约5000年前诞生了。
从中国历史的角度来看，中医的起源可以追溯到古代中国。据传说，中医的创始人为黄帝，他是中国古代的一位传说中的帝王和医学家。《黄帝内经》是中医的经典之一，被认为是中医理论的基础。另外，中国历史上的许多著名医学家和中医大师，如张仲景、李时中、华佗等，都在中医发展中做出了重要贡献。
中医在古代中国被广泛使用，成为了人们日常生活中治疗疾病的主要方法之一。中医的发展也与中国古代的哲学思想、天文历法、气象学、草药学等密不可分。在中医理论中，人体被视为一个与自然界密切联系的有机整体，中医治疗强调对整体的调节和平衡，而非针对某一病症的局部治疗。
总之，中医的起源可以追溯到古代文明时期，其发展与人们对自然的认识、哲学思想、草药学等紧密相连。在中国历史上，中医成为了治疗疾病的主要方法之一，并在不断发展和演变中为人类健康作出了重要贡献。
中医起源
中医学是中国的传统医学。
习惯上中医指汉族的医学，而中国传统医学还应包括藏医，蒙医，壮医，彝医等等。
中医的特色是：以阴阳五行为说理工具，经络，脏腑，气血为形态功能基础，七情六淫为病因，阴阳失调，邪正相争为发病主要矛盾的独特理论体系；以药物内服外治，针灸，推拿，气功等为内容的丰富多彩的治疗手段；以及体现中医整体观点，包含理，法，方，药的“辩证论治”临床治疗原则。
中医在日本称为汉医或东洋医学，在朝鲜，越南称为东医，已成为这些国家具有其民族特点的传统医学。
中医起源很早。
在成书于战国到泰汉时期的《黄帝内经》中，中医的理论体系已基本形成。
东汉末年，张仲景的《伤寒杂病论》总结了中医辩证论治原则。
以后，中医的理论和实践不断有所发展。
以中医分科为例，《周礼·天官》记载当时宫廷医生只分食医（相当于营养师），疾医（相当于内科），疡医（相当于外伤科）和兽医。
到明代，太医院设十三科，即大方脉（相当于内科），伤寒（即热病），妇人，小方脉（相当于儿科），口齿，咽喉，眼，疮疡，接骨（或正骨），金创，针灸， *** ，祝由。
清初，从小方脉中更分出痘疹科。
但近代，由于西洋医学的输入和旧 *** 对中医的歧视和排挤，中医的发展受到了严重阻碍而停滞不前。
新中国成立后，阻碍才得以消除。
20世纪50年代开始，在全国建立中医院，创办中医高等学校，提倡中西医结合发展中医学。
80年代，进一步提出中医现代化，用现代科学包括现代医学的理论和方法，多学科，多途径研究和发展中医。
中医辩证学是正确认识和辨别中医“证”的一门学科，是中医基本理论和临床实践之间的桥梁。
所谓“证”，是症状和体征的 *** ，是疾病的临床综合表现，但又与“综合症”不同，它是中医特有的概念。
“证”是客观存在的病理状态，是中医病机的反映，表现了疾病过程中邪正相急和阴阳失调的情况，比较接近疾病的本质。
如临床表现为黄疸，肋痛，发热，口苦，尿黄赤，舌苔黄腻，脉弦滑数等，可辨为“肝胆湿热证”，是指湿热病邪蕴结在肝胆病位，邪气盛而正未衰，属于实证。
一种证可见于多种病，一种病的不同阶段也可出现不同的证，这就是异病同治，同病异治的理论依据。
中医辩证的历史，可以追溯到长沙马王堆出土的帛书，其中“治病者，取有余而益不足”的记载，可看作是辨虚，实证的萌芽。
《黄帝内经》中有“邪气盛则实，精气夺则虚”，阳盛则外热，阴盛则内寒”等论述，可认为是中医辩证学最早的理论基础。
该书“风论”，“咳论”，“痹论”等篇已有脏腑辨证。
张仲景著《伤寒杂病论》，其外感病部分，建立了一个外感热病的六经辨证体系，并创造了汤方辨证法；其杂病部分发展了脏腑辨证的内容。
汉朝以后，历代医学家根据自己的实践经验，又发展了脏腑辨证，创造了卫气营血辨证，三焦辨证，并使八纲辨证，气血辨证，病邪辨证逐渐明朗化，具体化；汤方辨证则受到日本汉方医学家的重视。
20世纪50年代，对中医辨证进行了多方面的研究，突出的代表是蒲辅周氏从临床角度总结的治“乙脑”的辨证经验：例如1956年暑天，石家庄地区久晴无雨，当时的流行性乙型脑炎，中医辨证属暑温，用白虎汤获效；1957年同期，北京地区多雨，湿热交蒸，同样是流行性乙型脑炎，中医辨证为湿温，用白虎汤无效，改用通阳利湿法，收效甚佳。
由此，中医辨证的优截止性得到公认。
到了80年代，重点转到用现代科学方法研究中医辨证，使之客观化。
某些证（如血虚证，肾阳虚证，阳虚和阴虚证，阴虚火旺证，脾气虚证，心气虚证，肝阳上亢证，寒热证等）的客观指标的研究已趋成熟，初步制作了部分证型的动物模型，并创立了微观辨证的理论。
“辨证学”这个具有哲学含义的名称是于此时出现的。