从西晋灭亡中可得到的启示：
一、西晋缺少一个较为稳定、连续统治群体是致其短命的硬伤。
比如，西汉从汉高祖刘邦中经汉惠帝、吕后、文、景到汉武帝，六七十年间，推行清静无为的恢复经济的政策，国家恢复了元气，出现了“文景之治”的局面，为汉武帝时的大发展奠定了坚实基础。
唐朝从李渊建国到唐玄宗，虽然出现动荡，甚至武则天还改了唐朝的国号，但是唐朝没有大乱，根基未动摇，几代皇帝励精图治，持续发展，终于开创了繁荣的开元盛世。
司马炎没有经营好司马氏的天下，社会风气败坏，西晋开始走下坡路。西晋衰败，如同滑坡，速度越来越快，司马炎之后的三个皇帝，个个短命，仅用了26年，就完全葬送了大晋帝国!
二、西晋社会腐败，历史闻名。腐败问题历朝皆有，但像西晋这样自上而下、大面积的恶性腐败并不多见。
在国家统一的大好局面下，司马炎开始飘飘然了，滋生了骄傲自满的情绪。生活上由提倡节俭开始奢侈腐化，上行下效，西晋社会风气开始败坏，官僚大臣争相贪污敛财，炫富比富。社会风气变得腐败不堪，西晋王朝沦落为历史上最腐败的政权之一。
所谓“互市”就是交换。权与钱、权与人、权与色、权与所有有用的东西都可以交换，权钱交易，钱能通神，比富炫富，整个社会弥漫着一股钱臭味，严重腐蚀了社会机体。道德无底线，游戏无规则，腐败使西晋到处乌烟瘴气。
三、金钱崇拜之风。
在司马炎的纵容和包庇下，西晋的官僚富豪们不遗余力地追求利益，贪婪地搜刮民财，金钱成为对他们最有吸引力的东西。有了钱就没有办不成的事。
西晋是中国古代金钱拜物教最盛行的时期。钱本来是物品流通的媒介，但是，西晋钱却成了无所不能的神物。人们痛感这一风气对社会的腐蚀，纷纷写文章予以抨击。其中鲁褒写了一篇著名的《钱神论》，辛辣地讥讽一切为钱、一切向钱看的社会现象。把官僚贵族对钱的贪婪掠夺和钱的作用描绘得淋漓尽致。
孟子说：“上下交征利而国危矣（释义：如果举国上下的人都在争利、逐利，国家就危险了）“。如果此种现象成为社会时尚，那国家肯定要出问题了。在钱的驱动下，西晋社会问题日趋严重，统治危机日益显现。
四、民生最重要。
在西晋社会连绵不断的动乱中，受害最深的还是老百姓。老百姓在战乱中流离失所，四处逃亡，大量人口死于战火或逃难途中。西晋战乱，究竟使多少人死于非命，无法统计。
由于战乱不已，政府无暇顾及民生，导致保障农业发展的基础建设如水利工程得不到维护，所以当自然灾害来临时，由于灾害防御能力低下，水利工程失修，卫生预防全无，加剧了自然灾害破坏程度，人民更加痛苦。
五、清谈虚浮之风。
西晋社会上弥漫着一股清谈虚浮之风。清谈又称“谈玄”、“玄言”，专门讨论一些抽象的脱离实际的问题。西晋官僚们也大畅玄风。他们以“名士”自居，一边潇洒地挥着麈尾，一边侃侃而谈。故弄玄虚。
由于清谈之风盛行，使西晋的官员们“居官无官官之事，处事无事事之心（释义：身居官位,却没有当官的事，干事情却没有一个认真做事的心态）”。
当官的不干实事，办事又不认真去办，敷衍了事，马马虎虎，每天乐此不疲的就是清谈。西晋官员们终日谈论玄远、喝酒放纵，不去处理和解决实际问题，这种风气必然给国家带来严重的后果，就是所谓“清谈误国”。
其实西晋灭亡的根本原因在于其政治腐败导致的社会动乱，官员清谈是政治腐败的表现，是表而不是本。
扩展资料：
在文学史上，西晋被称为“人的自觉”和“文的自觉”的时代。
在司马氏夺取曹魏政权和建立晋政权的过程中，许多士人也遭到杀戮，他们自以为参与政治，可以“治国平天下（释义：要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家）”，到头来却陷入了权力之争的残酷游戏。
《晋书》说：“魏晋之际，天下多故，名士少有全者（释义：魏晋的时候，社会动荡，有太多的变故发生，名士们很少有能保全自己的）”。士人不断被杀的惨痛教训，人口大量死亡的惨状，使他们渐渐清醒起来。
他们意识到，人世间最珍贵的是生命，最舒心的生活是“贵适宜（释义：人生贵在得以舒适）”。他们逐渐认识到“自我”，产生了与所谓“政治”的疏离感。他们追求属于自己的生活，张扬个性，珍爱自我，行为举止，标新立异，形成了内涵丰富的“魏晋风度”。
参考资料来源：人民网——理论 >> 最拜金王朝西晋覆灭启示
但凡一朝开国皇帝，即位后一般都会励精图治，以求万世之基业，司马炎也是如此。即位之初，他从招抚流民、鼓励垦荒、兴修水利等方面采取措施，促进农业生产，还在殿前烧掉御医进献的雉头裘以示节俭。通过推行这些措施，西晋的农业生产很快得到恢复，出现了“太康之治”的繁荣景象。《晋书·食货志》称：“是时天下无事，赋税平均，人咸安其业而乐其事。”
然而，自曹魏时便开始推行的“九品中正制”始终是西晋官员升降的决定性制度。司马氏之所以能取曹魏而代之，一方面是因为本身具备的高贵门第及其权势、地位，另一方面是因为其他世家大族与其结盟，以换取自身门户的永久高贵。在由血统、门户决定官员升降的“九品中正制”面前，不管司马炎如何选官用官，他都不可能把官员贪腐情况，与涉及官爵、权力的升降予夺联系起来，否则就会失去其他世家大族的支持。
既然官员选任到了这种地步，那就看看统治者个人修为如何，毕竟一个朝代的兴衰，也与最高统治者的表率作用息息相关。可惜的是，司马炎平吴后，不再励精图治，而是沉溺于淫乐奢靡之中。
皇帝带头奢靡，大臣们自然也不相让。反映世家大族思想风貌的《世说新语》一书，专门辟有《汰侈》篇，记载了12则小故事，讲述了晋武帝手下的大臣们纸醉金迷、竞相斗富的荒唐生活，诸如石崇宴客杀美人劝酒，诸如晋武帝的舅舅王济用人奶饲养小猪，诸如石崇和王恺无休止地斗富比阔……这些变态的奢侈行为，成为千古穷奢极欲的典型。
西晋中后期，全国上下沉浸在奢侈无度的氛围里。正是这种奢靡世风，最终导致了政治风气日益败坏。《晋书》对当时社会描述道：“纲纪大坏，货赂公行，势位之家，以贵陵物，忠贤路绝，谗邪得志，更相荐举，天下谓之互市焉。”互市，意味着赤裸裸的交易。由此，西晋社会充溢着恶臭的金钱味道，各个阶层无不为了奢侈私欲而奔走追逐。西晋文学家鲁褒“伤时之贪鄙”，写了《钱神论》以讽刺当时社会上金钱崇拜的奢侈风气。
孟子曾说：“上下交征利，而国危矣。”就是说，等到上上下下的人们都在竞相逐利，国家肯定就危险了。果不其然。从生活方式开始，奢侈如同不断扩散的癌细胞，一步步腐蚀西晋的肌体，逐渐演绎成让人眼花缭乱的权力争斗。最终，“八王之乱”爆发，贵族王公同姓相残，大动干戈，斗争形式由政治内斗转向了大规模的军事杀戮，严重破坏了西晋的统治根基。后来外族入侵，攻陷都城，西晋灭亡，国家又进入了“五胡乱华”的混战时期。
奢靡之风抬头，如同衰亡种子破土，政权倾覆与事业败亡往往由此而生。当前，我们持续纠正“四风”顽疾，就是要通过作风建设，为国家长治久安和改革发展赢得风清气正的社会生态。因为我们深知，成由勤俭败由奢，这是一条亘古不变的规律，我们切不可忘记。
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2，社会因素，南方社会保障制度和基础设施以及生活水平较北方高很多，所以大量的北方人会选择南迁。
司马氏以狡黠背义立国，数代只知玩弄权谋，不懂倡导理义。晋明帝曾在听了王导谈论祖辈这段黑暗的创业史后，以面覆床曰：“若如公言，晋祚复安得长远？”
2.奢靡成风
领导集团如此不堪，下边更是糜烂成风，后来富可敌国的石崇，他爹石苞和邓艾一样是个小吏出生，到了石崇这辈累积收刮的财富，已经可以把司徒王朗的孙子，司马炎的舅舅王恺鄙视了。可见当时一个官员的变质速度有多迅速。
3.门阀专权
石苞这种寒门官吏的腐败都尚且如此，更何况门阀制度盛行的传统世家士族，底层有活力的寒士，基本无法进入被世家贵胄盘踞的上层，政治死水一潭趋于黑臭是必然的。
4.清谈务虚
逃避现实蔑视精神，追究物质快乐，沉迷于奢移颓废，不知理义与法度，而把清谈问玄用在执政上，责难无以成事，空想无法治国。
5.民族矛盾
自汉代遗留的民族问题，赶上天灾造成的外族内迁，适逢晋王朝的腐败和内乱病发，被有心者利用一朝崩坏。