正义理论是什么？
1.正义的内涵
作为一种观念和准则，正义 (Justice或译为公正)是与人类文明史相伴的。从古希腊和古代中国思想家对于正义的论述，到近代西方和中国学者们对于正义的探讨，对于什么是正义——即正义的概念在学者之间从未形成共识。学术界对于正义的探讨，论著颇多，观点可谓是见仁见智，莫衷一是。即便如此，在对正义的研究现状和历史进行梳理的基础上，归纳出正义的一般涵义仍是可能的。
在东方中国，我们不难从古代典籍中找出先哲对于正义的理解。《荀子·正论》中说：“故上者下之本也?上公正则下易直矣”，这里的“公正”是客观、正直、不偏私的意思。《管子·任法》：“上以公正论，以法制断，故任天下而不重也。”意思是说君主若能实事求是、不偏不倚，依法度判断是非，那么他治理天下就能得心应手，没有负重的感觉。汉朝班固《白虎通义》日:“公之为言，公正无私也”，意思是：所谓公，就是公正无私。汉朝韩婴说：“正直者顺道而行，顺理而治，公平无私”。概而言之，中国古代对于“正义”的基本涵义：一是实事求是;二是去私立公;三是遵循一定的道理、规律说话做事。即它所着重强调的是行为处事的态度、立场。
在西方，正义的涵义与东方又有所不同。柏拉图将正义分为个人正义和国家正义，他认为个人正义就是“每个人在国家内做他自己分内的事”，“国家正义在于三种人在国家里各做各的事”，因此，“正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。”亚里士多德则认为：“正义包含两个因素——事物和应该接受事物的人;大家认为相等的人就该配给到相等的事物。”西塞罗最先提出正义是“使每个人获得其应得东西的人类精神意向”。而乌尔比安则给出了正义的经典定义：“正义是给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望”。这一经典定义一直是西方正义思想的主流，按照这个定义，正义是行为对象应得的行为，是给予人应得而不给人不应得的行为。西方对正义的定义围绕着一个简单的理念：正义就是得其所应得。 综上所述，对正义作如下定义：正义是在一定的历史条件下和一定的社会关系中，以正当的方式给予每个人(包括给予者本人)其所应得的理念、原则和制度。首先，正义是具体的、历史的，它只能存在于一定的历史条件下和一定的社会关系中，离开一定的历史条件和社会关系讨论正义没有任何意义;其次，正义要求给予每个人(包括给予者本人)其所应得，不给予其所应得或给予其所不应得都是不公正的，只给一些人应得而不给另一些人应得同样是不公正的，这是正义的前提和量的要求;再次，正义要求以正当的方式给予其所应得，以不正当的方式给予其所应得是不公正的(如报复应当通过正当的法律途径，而不能经由个人肆意作为)，正当的方式是程序公正的保证;最后，正义是人类社会的一种价值理念，一种制度安排，一种合理状态。正如罗尔斯所说：“正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。
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