1、确实要说我受尼采的影响我想也是会有的，但是这里面我觉得一个基础的东西是我自己的，我是这样一个性情的人，所以很多东西我本来是有的，但是读了尼采以后，就是让我潜移默化，譬如说我写那种格言的东西，我会写得比以前好，因为我知道尼采格言精彩在什么地方，他那种力量在什么地方，原来我写的东西没有那么大的力量，他很有力，这个是我特别欣赏的一点，所以我也会不由自主想让我的文字更有力一点。
2、尼采却立足于这种不登大雅之堂的现象，把它当作理解高雅的希腊悲剧、希腊艺术、希腊精神的钥匙，甚至从中提升出了一种哲学来。他能够凭借什么来理解这种史料无征的神秘现象呢？
3、那么，在政治上，尼采相信什么呢？在某些方面，我们很难说出什么先验性的观点，因为如果有人能给出如何生产人的“最高级的典型”的严格公式，他们就不再是最高级的了。相反，他们的伟大和创造性将是能够成批生产出来的，变成可预测的了。正如尼采有时候说的那样，先验性的公式肯定偶尔让位于“鼻子”的高贵性，走近以后就能辨认出伟大和庸俗的气味。我的感觉是，尼采最好被理解为激进的个人主义者，一个充满激情地坚持人生的义务就是成为我们渴望的那种人。到底是哪种人呢？我们如何避免虚假的道路呢？我认为最深刻的线索就在于他对怨愤的深刻处理。对此，吉尔·德勒兹在其经典的著作《尼采》中做了很好的描述：
4、你体验过开悟的感觉吗？犹如深山之泉从头灌下，醍醐灌顶，你的双眼格外清晰。人一辈子一定要有一次觉醒，那种感觉太妙了，你不再纠结对与错，妄想心、杂乱心消失无踪，你知道你是谁，你要做什么，接下去你该干么。
5、要说，最深的感受，就是读下来，80%没有理解，说实话，是有点怀疑自己的智商到底及没及格！
6、查拉图斯特拉是古波斯的宗教思想家，尼采借助他的名字来表达自己的哲学观点。在书的开头，三十岁的查拉图斯特拉就离开故乡，遁入山林，隐居起来。过了十年之久，忽然有一天，他的心灵发生了变化。他认为太阳的意义乃是为了照耀人，如果没有人，阳光也就没有意义；同样，如果没有信徒，那查拉图斯特的思想也就没有价值。(为什么尼采的书要少看)。
7、如果看多了，自己的定力又不行的话，很可能会陷入悲伤的环境。
8、从前，国王在树林里久久地寻猎酒神的伴护，聪明的酒神精灵却始终不现身。最终国王抓到了精灵，问它，“对人来说，什么是最好的东西”？精灵却一声不吭。直到最后，在国王的威逼下，他突然发出刺耳的笑声，说道，“可怜的浮生，无常与苦难之子，你为什么逼我说出你最好不要听到的话呢？那最好的东西是你根本得不到的，就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过对于你还有次好的东西——立刻就死”。
9、这次课程还有个明显特征，即施特劳斯与圣约翰学院师生之间生动而深入的讨论。施特劳斯的好友克莱因至少参与了好几次课，克莱因在圣约翰担任院长长达数年之久。施特劳斯还证实了海德格尔的《尼采》的重要性，尤其这本书德文版的第一卷：
10、你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。
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