礼多人不怪的典故由来如下：
礼：礼貌。遇事讲究礼貌，是不会被人责怪的。语出《文明小史》二回：“我今日的一番举动，岂不成了蛇足么？好在礼多人不怪，现在里头尚且十分迁就他们，何况我呢？”《官场现形记》三一回：“他们做京官的是不好得罪的。
横竖‘礼多人不怪’，多作两个揖算得什么！”赵化南《“送礼”费思量》（《长江日报》1993年2月14日）。“俗话说：‘礼多人不怪’，这个‘礼’，是待人接物要有礼貌，如果解释为礼品，那就未必是什么好事。”
拓展资料：
西周时期，周公因辅佐年幼的成王，便由他的儿子伯禽担任鲁公。伯禽三年后才来朝汇报工作，问其缘由，乃说：“变其风俗，改其礼仪，要等服丧三年除服之后才能看到效果，因此迟了。”姜太公则被封于齐，五个月后就来汇报工作了，周公说：“你为何这么快？”
太公说：“我简化了不必要的礼节，一切按照当地的风俗习惯去做。”周公叹息：“唉！鲁国后代要为齐国之臣了！”《三国演义》中曹操想讨伐袁绍，又害怕力不能及，便向身边谋士咨询，郭嘉指出“绍有十败”，其中首败便是“繁礼多仪”。
没用的形式主义太多。道理也很简单：礼节太多太繁琐，老百姓就会被疏远，而去除一些不需要的形式，政令就更平易近民。再从人际交往上看，“礼多”也有诸多负面效应，某些多余的“礼”还会讨人嫌。
春秋时期的鲁相公仪休很爱吃鱼，有人便给他送去了鱼，公仪休却拒绝了，并说：“现在我做国相还买得起鱼吃，如果因这条鱼而丢了官，以后还吃得上鱼吗？”对于普通的人来说，“礼”多也会心累。
《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，有来有往，是礼之妙味。《诗经·木瓜》则有“投我以木瓜，报之以琼琚”，你赠给我果子，我回赠你美玉。回报的东西价值比受赠的东西高得多，这也体现了国人待人接物的高尚情感。
正因如此，馈赠更得有度。当今社会上的“随礼”之风愈演愈烈，送礼者追求贵重，回礼者更加一分，礼金不断上涨，反而成了许多人的负担。行礼倘若没有节制，对受礼者未必不会造成困扰。