第1个回答 2006-09-02
光听闻佛法是无法开悟的，觉悟的途径唯有实修，磕头是实修路上的一环。
无论贫贱富贵或男女老少，每一个众生都具备着觉悟自心本性的潜能、佛性，佛性是指蕴藏在每个众生内的觉悟本性，此觉悟本性是原始本然的，是无染无瑕、本始清净的。
而从另一个角度来看，众生是十分无明的。无明所指的是精神上的迷惑，一切有情众生虽然都具有觉悟的本质，但都仍未被开发出来，甚至连如何开悟的方法都一无所知，这就是众生无明的一面，所有的众生都确实具备着觉悟的本性，但是这个本性被无明蒙蔽了，因此造成轮回；虽然众生都具有佛性，但因为没有将这觉悟的本质发掘出来，所以众生迷惑愚痴，受尽轮回之苦。现在所需要做的便就是去开发这种特质，然后成就。因此，实际修行是绝对必要的，这就是“道”。 “道”的程序是按步就班的，一切都必须一步一步地来做，从基础开始逐渐向上。必须修习四不共加行，首先，你必须要认清这世间是充满痛苦的，如生老病死的苦、无常的苦、以及因缘条件聚散所产生的苦等等，数也数不清，因此你发出出离心，愿从这充满着痛苦的轮回俗世中脱离出来，这便是基本的小乘之发心，有了这种希望离苦得乐的出离心之后，进一步你不应只顾自己的解脱，而应该救度一切众生，因为不只是你在受轮回之苦而已，所有的众生都正同样地受着无量无边的苦难，由此而发心要为救度一切众生而修行，这便是大乘的菩提心，有了出离心，亦发出了菩提心之后，就是修持佛法的时候了。接下来要修四不共加行，四不共加行是修持佛法重要的一环，修行人能藉此积聚修持佛法所需要的功德和智慧。四不共加行的第一加行就是磕头。
先观想自己和所有众生一起，虔诚地皈依佛、法、僧三宝，由此便能受到上师和三宝的无上加持，而远离任何阻碍开悟的侵扰或障碍。磕头的修持有三个重点：在身方面，我们以磕头表现其诚敬，在语方面，口诵祈祷文，愿一切众生皆能永远离苦得乐，在意方面，诚心忆念诸成就者的殊胜，并对此发出一种赞欢、珍视的心情，故皈依磕头是以身、语、意的完全专一作为修持的重点。
修磕头时，首先磕第一个头，双手合掌接触前额，代表对诸成就者之身的虔诚恭敬，藉此净除身方面的恶业，修行者并因此而将了悟法性之身；接着磕第二个头，双手接触喉部，代表对诸成就者之语的虔诚恭敬，藉此净除语方面的恶业，行者并将因此而获得诸成就者六十种语方面的特质，能无碍地弘扬佛法给一切众生，使正法昌盛；最后磕第三个头，双手接触心处，代表对诸成就者之意的虔诚恭敬，藉此净除意方面的恶业，修行者并将因此生出两种智慧，即“如所有智”和“尽所有智”。
修磕头虽然很辛苦，却有着深远的意义和主旨，更有净除业障的效果，明了了修磕头的主旨和道理，就不应畏惧辛劳，在修行中付出愈多心力，才愈能在觉悟上有所收获，如果只有一点点的心力的话，那觉悟也会只有一点点，而如果都不为修行作任何心力付出的话，那就根本不可能觉悟了。做完磕头之后，行者观想所有传承上师和三宝皆以一种无实体的形式，化光溶入自身，然后安住禅定之中，先前的磕头能累积功德，而现在上师三宝化光溶入自身，并安住于禅定之中，则能产生智慧，磕头事实上是四不共加行的重心，因为一切皆以此为起始。