第1个回答 2009-10-22
大道之行也 选自《礼记》
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
【译文】
在施行政治上的最高思想的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、有才能的人选出来,(人人)讲求诚信,培养和睦气氛。所以人们不只奉养自己的父母,不只养育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾的人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定是为自己谋私利。所以奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生,所以大门就不用关闭了,这叫做理想社会。
四书:《孟子》《中庸》《大学》《论语》
五经:《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》
【古今异词】
男有分,女有归 (归 古:女子出嫁 今:返回,回到本处)
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 (独 古 :老而无子的人 今:单一,只有一个)
盗窃乱贼而不作(贼 古:害人 今:小偷,窃贼)(作 古:发生 今:作为)
大道之行也 (大道 古:指政治上的最高境界 今:宽阔的路)
【通假字】
〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与,通“举”。
〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人。矜,通“鳏”。
第2个回答 2009-10-22
大道之行也 选自【礼记】
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。本回答被网友采纳
第3个回答 2009-10-23
【译文】
在施行政治上的最高思想的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、有才能的人选出来,(人人)讲求诚信,培养和睦气氛。所以人们不只奉养自己的父母,不只养育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾的人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定是为自己谋私利。所以奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生,所以大门就不用关闭了,这叫做理想社会。
四书:《孟子》《中庸》《大学》《论语》
五经:《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》
【古今异词】
男有分,女有归 (归 古:女子出嫁 今:返回,回到本处)
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 (独 古 :老而无子的人 今:单一,只有一个)
盗窃乱贼而不作(贼 古:害人 今:小偷,窃贼)(作 古:发生 今:作为)
大道之行也 (大道 古:指政治上的最高境界 今:宽阔的路)
【通假字】
〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与,通“举”。
〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人。矜,通“鳏”。
第4个回答 2009-11-01
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。