法理不外乎人情的意思是：法律是道德的底线，道德也即人情，法律的存在就是为了维护人情的存在。
法律一般不会超出人类的情感之外，即基本符合社会的伦理道德，人的感情思想。也就是说，法律富含人性化。其中，“人情”不能作社会上流传的人情世故来理解，而是指人类的情感。
我国现行的社会制约主要靠法制和道德，在法制还不完善的情况下，主要靠道德支持，然后法制再把公众道德转换为法律规范人们，故而在运用法律之时要考虑事件的来龙去脉，综合处理，不得只凭结果判断与定罪。
拓展资料：
作为一种感情的趋向，法情绝不可能是法的一种当然同胞。法要使法情与之形影不离，必然要付出一定的代价：法的权威和法的特别关怀。人都是感情的动物，人们虽然一直试图加强理性的指导作用，但感性（特别是感情）在许多时候都主宰着大多数人。但人对一些东西有了真正的感情后，他会有意识或者无意识地对其好，甚至为其可以牺牲自己的一切，典型如亲情和爱情。，将权利作为了义务，唤起了大众的法感情，从而实现法治。
参考资料：法情_百度百科
“法律不外乎人情”意思就是法律一般不会超出人类社会的情感之外，即基本符合社会的伦理道德，人的感情思想。也就是说，法律富含人性化。这里的“人情”不能作社会上流传的人情世故来理解，而是指人类的情感。
法律是道德的底线，道德也即人情，法律的存在就是为了维护人情的存在。
扩展内容：
法理，指形成某一国家全部法律或某一部门法律的基本精神和学理，在一定意义上是法的渊源。法理作为法的渊源，目的在于弥补法律规范的空隙。在社会主义法中，法理一般不作为法的渊源。
引证解释
1. 法律；法律原理。
①《东观汉记·张禹传》：“ 明帝 以其明达法理，有 张释之 风，超迁非次，拜廷尉。”
②《隋书·裴蕴传》：“ 蕴 亦机辩，所论法理，言若悬河，或重或轻，皆由其口，剖析明敏，时人不能致诘。”
③唐·陆贽 《贞元九年冬至大礼大赦制》：“或精习律令，晓畅法理。” [2]
④宋 王安石 《未复旧官光禄寺丞赵瑾改大理寺丞制》：“尔造行不谨，陷於法理，比更赦宥，复序故官。”
⑤李大钊《国情》：“以新约法为物，无吾侪管窥法理之馀地。”
2. 相术家谓骨法及皮肤纹理。
汉 王充 《论衡·骨相》：“非徒富贵贫贱有骨体也，而操行清浊亦有法理。”
3. 佛教语。佛法的义理。
①《晋书·王珉传》：“时有外国沙门，名 提婆 ，妙解法理，为 珣 兄弟讲《毗昙经》。”
②南朝 梁 慧皎 《高僧传·唱导论》：“唱导者，盖以宣唱法理开导众心也。”
参考资料：法理 百度百科
本回答被网友采纳一个国家的和平和稳定，很大程度上离不开领导者的英明抉择，人民武装的坚守岗位，还有法律的特定保障。尽管社会上有时候也会出现种种违法乱纪行为，但是有着法律这个准绳以及它的震慑作用，尽管出了点事情，我们也能根据法律来进行判决和处理。但是无论从身边的人或者事，以及电视新闻节目上看到的一些案件的处理，我们经常会听到这么句话，那就是“法理不外乎人情”。可是大家都知道它的意思吗？它想表达什么样的深层含义呢？今天就一起来看看。
这里提到了两个词，第一个是“法理”，第二个“人情”。大家知道，法理指的就是我们说的法律。从最高的《宪法》开始，到下面各级机关制定的各种各样的法律，帮助执法机关用来规范一些社会的行为和事件；人情，又是指什么呢？人情所指向的东西就比较主观，是指我们社会中每个人会拥有的独特的思想以及情感。这种情感和思想因为特定场景特殊人物会发生变化。“法理不外乎人情”，也就是说，我们制定的各种法理不会超出人们的情感之外。意思是，法律不是冷冰冰的条款，它也是符合我们的伦理道德以及感情思想。
我们经常还会听到这样的话，“法律是底线”，那么法律是谁的底线，这就又要提到一个词，那就是道德。我们生存在这个社会中，很多时候依靠的是我们历史悠久的优良传统以及大家心中存在的道德规范来约束的。只有当这些道德约束不了人们的一些行为时候，法律就开始上场，所以说法律是传统道德的底线。道德从某种意义上来讲就是我们所谓的人情，法理不外乎人情，就是用公平公正的法律来规范人们的行为。这就是它想表达的深层次的含义。
当然我们每一个公民，除了要自觉遵守法律，行为做事也要符合道德规范，这样才能更有利于自身发展，有利于社会发展。一个社会的和谐，国家的富强，离不开每一个公民的努力！