1、罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。——宋代苏轼《惠州一绝》
译文：琵琶，杨梅，还有老乡送来的荔枝！新鲜到爆，我吃吃吃，一天几百颗荔枝，简直停不下来。
2、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。——《游山西村》宋代诗人陆游
译文：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。
3、长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。——宋代苏轼《初到黄州》
译文：被贬了好伤心，不过，似乎也没那么糟：这长江水中的鱼好肥啊，是做清蒸还是红烧呢？这满山脆笋好新鲜啊，我好像已经闻到烧笋的香味了。啊，黄州真是个好地方！
4、鲜鲫银丝脍，香芹碧涧羹。——唐代杜甫《陪郑广文游何将军山林·其二》
译文：把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍，用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊，哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢？
5、净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。——宋代苏轼《猪肉颂》
译文：把锅子洗洗干净，少放点水，记住，一定要用小火，慢慢慢慢地炖，等它慢慢慢慢地熟，千万别催，火候足了，管保好吃到销魂！
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第1个回答 推荐于2017-09-29
三牲五鼎
词义：
旧时形容祭品丰盛。后来也形容食物美好。
食不厌精，脍不厌细
成语典故: 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
成语出处: 《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。”
哀梨蒸食
成语典故: 将哀梨蒸着吃。比喻不识货。糊里糊涂地糟蹋好东西。
成语出处: 南朝宋·刘义庆《世说新语·轻诋》：“桓南郡每见人不快，辄嗔曰：‘君得哀家梨，当复不蒸食不？’”
八珍玉食
成语典故: 泛指精美的肴馔。
伴食宰相
成语典故: 伴食：陪着人家一道吃饭。用来讽刺无所作为，不称职的官员。
成语出处: 《旧唐书·卢怀慎传》：“开元三年，迁黄门监。怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，怀慎自以为吏道不及崇，每事皆推让之，时人谓之伴食宰相。”
饱食暖衣
成语典故: 饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。
成语出处: 《孟子·滕文公上》：“人之有道也：饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”
酒足饭饱
成语典故: 酒已尽量，饭也吃饱。形容吃饱喝足。
成语出处: 元·高文秀《襄阳会》第一折：“俺这里安排一席好酒……，我着他酒醉抉饭饱，走不动。”
饱食终日
成语典故: 终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
成语出处: 《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
例句: 人如果饱食终日，无所用心，那是最没有出息的。
津津有味
朝齑暮盐 囫囵吞枣 大快朵颐 香飘四溢 食不厌精 脍不厌细 侈衣美食本回答被提问者采纳
词义：
旧时形容祭品丰盛。后来也形容食物美好。
食不厌精，脍不厌细
成语典故: 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
成语出处: 《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。”
哀梨蒸食
成语典故: 将哀梨蒸着吃。比喻不识货。糊里糊涂地糟蹋好东西。
成语出处: 南朝宋·刘义庆《世说新语·轻诋》：“桓南郡每见人不快，辄嗔曰：‘君得哀家梨，当复不蒸食不？’”
八珍玉食
成语典故: 泛指精美的肴馔。
伴食宰相
成语典故: 伴食：陪着人家一道吃饭。用来讽刺无所作为，不称职的官员。
成语出处: 《旧唐书·卢怀慎传》：“开元三年，迁黄门监。怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，怀慎自以为吏道不及崇，每事皆推让之，时人谓之伴食宰相。”
饱食暖衣
成语典故: 饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。
成语出处: 《孟子·滕文公上》：“人之有道也：饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”
酒足饭饱
成语典故: 酒已尽量，饭也吃饱。形容吃饱喝足。
成语出处: 元·高文秀《襄阳会》第一折：“俺这里安排一席好酒……，我着他酒醉抉饭饱，走不动。”
饱食终日
成语典故: 终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
成语出处: 《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
例句: 人如果饱食终日，无所用心，那是最没有出息的。
津津有味
朝齑暮盐 囫囵吞枣 大快朵颐 香飘四溢 食不厌精 脍不厌细 侈衣美食本回答被提问者采纳
第2个回答 2010-06-30
清·史襄哉《中华谚海》谓思极成梦。
●夜卧不覆首。
三国·魏·应璩《百一诗》晚上睡觉不可用被盖住头部。
●冬夜勿覆其头，得长寿。
冬夜睡眠被子不盖住头部，可得长寿。
●戒久睡，久睡倦神。
清·金缨《格言联璧·学问》不可贪睡，睡久了会使精神疲倦。
●春夏宜早起，秋冬任晏眠。晏忌日出后，早忌鸡鸣前。
明·胡文焕《寿养丛书》晏眠：晚起。起床迟早随季节，但早起不要在鸡鸣之前，晏起不要在日出之后。
●黎明即起，洒扫庭除。
清·朱柏庐《治家格言》黎明：天将亮。洒扫：洒水扫地。庭除：庭院。
●惜花早起，爱月夜眠。
《太平乐府》卷二爱惜花开而清早起床，喜赏月色深夜才睡觉。
●一张一弛，文武之道也。
《礼记·杂记》张、弛：拉开、放松弓弦，这里指严厉、宽柔。文武：周文王、周武王，周朝的两位开国君主。文王、武王治国之法是宽严相济、恩威并施。
●流水不腐，户枢不蠹，动也。
《吕氏春秋·尽数》户枢：门的转轴。蠹（dù）：蛀虫。用流动的水不腐臭，转动的门轴不被蛀蚀的道理，说明人体经常运动可以不生病。
●流水不腐，以其逝故也；户枢之不蠹，以其运故也。
晋·程本《子华子》逝：去，流走。运：运动。比喻人要经常锻炼身体。
●流水不腐，户枢不蠹，以其劳动不息也。
宋·张君房《云笈七笺》劳动：泛指劳动。比喻人体也要经常运动以防生病。
●动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。
《三国志·魏书·华佗传》谷气：饮食水谷所生的精气。运动能使身体加速谷气的吸收消化，疏通血液，不生疾病。
●体欲常劳，食欲常少。
晋·张华《博物志》欲：需要。身体需要经常劳动，进食不宜过量。
●调和筋骨，有运动之方；均齐劳逸，有作息之则。
晋·葛洪《抱朴子》方：方法。则：规则。适当的运动使筋骨协调，有规则的作息使劳逸平衡。
●能动能静，所以长生。
南朝·梁·陶弘景《养性延命录》有动有静，可得长生。
●劳苦胜于逸乐。
南朝·梁·陶弘景《养性延命录》劳苦比舒服更利于养生。
●天之为物，故恒于动，人之有生，亦恒于动。
元·朱丹溪《格致余论·相火论》恒：永恒。运动才有万物，运动才有生命。
●故故小劳君会否，户枢流水即吾师。
宋·陆游《书意》故故：常常。户枢：门的转轴。户枢流水：指“户枢不蠹，流水不腐。”师：效法。常常活动活动身体可保持健康，这是户枢不蠹，流水不腐的道理。
●养生者，形要小劳，无至大疲。故水流则清，滞则洿。
宋·蒲虔贯《保生要录》洿（wū）：污浊。流动的水清洁，停滞则易污浊。身体也要活动，但不能太疲劳。
●坐如钟，立如松，卧如弓，走如风。
南朝·梁·陶弘景《养性延命录》坐着要象洪钟那样沉稳，站立要象松柏那样挺拔，睡觉要象箭弓那样弯曲，走路要象疾风那样轻快。
●善养身者，使之能逸能劳。
宋·苏轼《教战守策》逸：安适。善于保养身心的人，劳作与安逸都处理得当。
●心要常操，身要常劳。心愈操愈精明，身愈劳愈强壮，但自不可过耳。
明·吕坤《呻吟语》操：操心，用心思考。劳：活动，劳动。心要经常思考问题，才使人变得聪明；身要经常活动，才能不断增强体质。但是不要操劳过度。
●常亲小劳则身健。
清·申涵光《荆园小语》亲：爱好。经常爱好做点劳动或锻炼，有利于身体健康。
●养身莫善于习动。
清·颜元《颜习斋先生言行录》莫善于：没有比……更好。习：习惯。保养身体的最好方法是养成爱运动的习惯。
●人欲劳于形，百病不能成。
《保生铭》劳：活动，劳动。形：身体。人需要劳动身体，才可以预防百病。
●运体以却病，体活则病离。
●夜卧不覆首。
三国·魏·应璩《百一诗》晚上睡觉不可用被盖住头部。
●冬夜勿覆其头，得长寿。
冬夜睡眠被子不盖住头部，可得长寿。
●戒久睡，久睡倦神。
清·金缨《格言联璧·学问》不可贪睡，睡久了会使精神疲倦。
●春夏宜早起，秋冬任晏眠。晏忌日出后，早忌鸡鸣前。
明·胡文焕《寿养丛书》晏眠：晚起。起床迟早随季节，但早起不要在鸡鸣之前，晏起不要在日出之后。
●黎明即起，洒扫庭除。
清·朱柏庐《治家格言》黎明：天将亮。洒扫：洒水扫地。庭除：庭院。
●惜花早起，爱月夜眠。
《太平乐府》卷二爱惜花开而清早起床，喜赏月色深夜才睡觉。
●一张一弛，文武之道也。
《礼记·杂记》张、弛：拉开、放松弓弦，这里指严厉、宽柔。文武：周文王、周武王，周朝的两位开国君主。文王、武王治国之法是宽严相济、恩威并施。
●流水不腐，户枢不蠹，动也。
《吕氏春秋·尽数》户枢：门的转轴。蠹（dù）：蛀虫。用流动的水不腐臭，转动的门轴不被蛀蚀的道理，说明人体经常运动可以不生病。
●流水不腐，以其逝故也；户枢之不蠹，以其运故也。
晋·程本《子华子》逝：去，流走。运：运动。比喻人要经常锻炼身体。
●流水不腐，户枢不蠹，以其劳动不息也。
宋·张君房《云笈七笺》劳动：泛指劳动。比喻人体也要经常运动以防生病。
●动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。
《三国志·魏书·华佗传》谷气：饮食水谷所生的精气。运动能使身体加速谷气的吸收消化，疏通血液，不生疾病。
●体欲常劳，食欲常少。
晋·张华《博物志》欲：需要。身体需要经常劳动，进食不宜过量。
●调和筋骨，有运动之方；均齐劳逸，有作息之则。
晋·葛洪《抱朴子》方：方法。则：规则。适当的运动使筋骨协调，有规则的作息使劳逸平衡。
●能动能静，所以长生。
南朝·梁·陶弘景《养性延命录》有动有静，可得长生。
●劳苦胜于逸乐。
南朝·梁·陶弘景《养性延命录》劳苦比舒服更利于养生。
●天之为物，故恒于动，人之有生，亦恒于动。
元·朱丹溪《格致余论·相火论》恒：永恒。运动才有万物，运动才有生命。
●故故小劳君会否，户枢流水即吾师。
宋·陆游《书意》故故：常常。户枢：门的转轴。户枢流水：指“户枢不蠹，流水不腐。”师：效法。常常活动活动身体可保持健康，这是户枢不蠹，流水不腐的道理。
●养生者，形要小劳，无至大疲。故水流则清，滞则洿。
宋·蒲虔贯《保生要录》洿（wū）：污浊。流动的水清洁，停滞则易污浊。身体也要活动，但不能太疲劳。
●坐如钟，立如松，卧如弓，走如风。
南朝·梁·陶弘景《养性延命录》坐着要象洪钟那样沉稳，站立要象松柏那样挺拔，睡觉要象箭弓那样弯曲，走路要象疾风那样轻快。
●善养身者，使之能逸能劳。
宋·苏轼《教战守策》逸：安适。善于保养身心的人，劳作与安逸都处理得当。
●心要常操，身要常劳。心愈操愈精明，身愈劳愈强壮，但自不可过耳。
明·吕坤《呻吟语》操：操心，用心思考。劳：活动，劳动。心要经常思考问题，才使人变得聪明；身要经常活动，才能不断增强体质。但是不要操劳过度。
●常亲小劳则身健。
清·申涵光《荆园小语》亲：爱好。经常爱好做点劳动或锻炼，有利于身体健康。
●养身莫善于习动。
清·颜元《颜习斋先生言行录》莫善于：没有比……更好。习：习惯。保养身体的最好方法是养成爱运动的习惯。
●人欲劳于形，百病不能成。
《保生铭》劳：活动，劳动。形：身体。人需要劳动身体，才可以预防百病。
●运体以却病，体活则病离。
第3个回答 2010-06-30
是成语之类的吗？“食不厌精，脍不厌细”“八珍玉食 ”
“津津有味”“香飘四溢”这种行不？
“津津有味”“香飘四溢”这种行不？
第4个回答 2010-06-30
琼浆玉液
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