通俗湛江第一中学 全琪山沟沟中一曲信天游嘹亮了大片黄土地。
小胡同里北京老太太一段顺口溜逗笑了庄严的京都。江南水乡一星渔火演绎了渔舟唱晚。
南国边陲一部雷剧舞动了红土地的魂。当民族文化以最深厚的内涵长盛不衰却又以最通俗活泼的形式呈现于世，当民族风与通俗歌曲联袂上演精彩，当各种各样的格言谚语口头禅以通俗易懂的形式将人生百态刻画得入木三分，我们看到了老树之上常挂的青藤，看到了大池之中注入的活水，听到了华夏文明动人的华章。
从白居易“妇幼皆识”的诗歌，冯梦龙言简意赅的《警世通言》，到中国第一部白话文长篇小说，再到今天老少咸宜的通俗歌曲，民族文化有其通俗的表现形式，为大众所喜闻乐见，而恰恰在这通俗之中，浓缩着民族文化的重要成份，浸润着前人对待人处世的认知，也影响着时人世界观，价值观的形成。较之厚重深沉的传统文化，通俗文化表现形式显得更加轻松活泼，是真正的“雅俗共赏”。
“通俗”不是俗不可耐，难登大雅之堂，而是通俗易懂、深入平民之心。“通俗”不是根基短浅，一晃即逝，而是植根古典、愈显鲜活。
“通俗”不是只此一家，囿于门户，而是众口传唱、遍地开花。记得上世纪风靡全球的英国“披头士”吗？那长发披肩，身穿喇叭裤，脚蹬松糕鞋，斜挎吉他的形象不可谓不“俗”，但正是这贴近民众，独树一帜的风格，引发了英国上至贵族下至平民的潮流，为民间文化的发扬光大留下浓黑重彩的一笔。
想起现在叱咤海峡两岸的小天王周杰伦吗？那口齿不清的碎碎念，摩登时尚的形式不可谓不“俗”，但他自成一派的创作风格，始终坚持“中国风”的创作路线，鲜活灵动的创作元素，使他在异军突起的娱乐圈叱咤风云，将通俗歌曲唱得深入人心。正如国学大师王国维在《人间词话》中说：“‘雨鱼儿出，微风燕子斜’何遽不若‘落日照大旗，马鸣风萧萧’”，通俗的语言自有一番精彩，“通俗”的魅力由此可见一斑。
“通俗”自有“通俗”的妙处，生活中不能免“俗”。说教讲理时，不妨去繁除冗，通俗直白也许更能直达心灵；年纪尚轻，不宜故作高深，通俗活泼也是咱少年人的本色。
文化和生活是“书画琴棋诗酒花”与“柴米油盐酱醋茶”轮番上演的协奏曲，既然如此，“通俗”一些又何妨？【点评】文章的视野开阔，围绕“通俗”行文自由，开合自如。先由排比段引题，然后宏观勾连通俗，语言极有驾驭力。
从白居易到冯梦龙到通俗歌曲，引用材料可谓信手拈来。在进行议论的时候，依然采用排比段，接着又引入材料，文章因此显得曲折多姿，也因此不同凡响！ 这是一道新材料作文题。
文题选取了两则材料。细究材料，两则材料所针对的集中对象是“通俗文化”。
第一则着重谈“通俗文化”的意义；第二则着重谈“通俗文化”在现实生活中的体现。什么是“通俗文化”，是指早就已经存在的文化形式，作为人类文明的象征，它们的产生是自发的主要以口头语言为载体，以及由于交通、通讯等条件的制约，文化交流相对狭小，但对人们世界观和价值观、行为和习惯产生潜移默化影响的文化形态。
“通俗文化”包括“宗族文化、风俗礼仪、衣冠服饰、神话传说、饮食习惯、传统风俗”等等，但随着时代的发展，交通与通讯方式的革命，时代赋予了“通俗文化”更广阔的意义，甚至包括流行的通俗歌曲、传统经典文学的通俗化、通俗的泛地域性特征等等，为我们写好此题奠定了更为广阔的背景。可以选取“俗”或“通俗”立意，可以围绕“通俗文化”来选点，也可以围绕“通俗的民族文化”和“文化奶妈”等侧面来立意，体现新材料作文更大的自由性。
在写作中，首先是要对“通俗文化”理解要准确，不可简单的想当然，它针对的是一种文化，而非其他的事物。要对“通俗文化”的内涵有一定的理解，写作的时候围绕其中的一点来写就行。
其次是要辨证地对待“通俗文化”，既要看清其积极有益的一面，也要看清其不足消极的一面。表现在议论说理的时候，用词要准确，造句要合乎实际情况，不能因为证明自己的观点，就武断片面的将“通俗文化”全盘肯定或者全盘否定。
做好了这些，本次作文就成功了。？。
去“收阳岗”观林听泉。
“收阳岗”，通俗点讲，就是“西边的土堆”，是我家乡的一个地方。“谛听”，也就是去“听听”，至于“清泉石上流”，中“道道水沟划过砖石”是也。
这是我非常喜欢做的一件事。
土坡上芳草连绵，或者说杂草丛生，因无工业等等污染，倒也留了些自然野味。有一小片林，每逢春来夏至，倒也能郁郁郁葱葱。我喜欢倚坐在树下，静静地想入非非。树叶常帮我筛选了最清澈的阳光，洒在红娘荫里斑斑点点，如繁星闪烁的天幕贴在了小土堆的表面，而我似乎就坠入了这梦幻般的意境。想象能将这眼面前小小的林子放大到无限。一点点小小的景致常让我想起文人雅客们辞章里的诗情画意。风扫过，有时会念起：“杨柳岸晓风残月”，蝉躁动，会想起“蝉躁森愈静，鸟鸣山更幽“，秋雨抚摸过，常记起”空山新雨后，天气晚来秋“，有时坐晚了，林子很静，倒是”醉起步溪月，鸟还人亦稀“了。经诗人们这么一点缀，这小小之林，配上这小小之丘，倒也是高雅之物了。
但条条水沟确实难以称之为高雅，这现实也太真实了，让人眼瞅着就是难以将它诗化。就那么几道浅浅的水沟，估计也是雨水冲出来的。沟里零碎地散布着些砖块和石砾，都是前时黄河泛滥留下来的。如此，也目不忍视了，只好用耳来听。为了感受其效果，我特地在在一个雨天，打着伞，来倾听草丛中隐约传来的天籁。
雨落在软绵绵的纤草中倒也无声，耳朵就能专注于那“泉”声了。诗风磊雅中，难寻描绘它的字眼，那就只好从寻常生活中探寻“声”的影子。“河”床起伏，“山泉”涓涓淙淙，如孩子银铃般的笑语，断断续续，似有似无，欲近又远。仿佛偎依在大人膝下的女孩，大人每欲伸手将之揽前，女孩就调皮地逃开。等那大人佯作冷淡而不顾，她又调皮地跑回来，甩下一串笑声。那笑声，那笑颜，流过心田，仿佛一股春风送暖……
林自成高格，水流入凡间；林以雅，水从俗；雅中情趣，俗中情味，雅俗共赏，趣味无穷……
呵呵，好一个“收阳岗”。
笔墨纸砚，琴棋书画，饮酒作赋，畅谈千古事，是文人墨客的一份雅致；百姓于茶余饭后促膝闲聊家长里短，乃是市井之俗。然而，雅与俗并非对立，雅俗共生，方才有了我们丰富多彩的生活与文化图景。
俗，何尝不是雅的一种表现形式？“岭上晴云披絮帽，初日树头挂铜钲”，展现了诗人美好恬淡的生活。“絮帽”与“铜钲”看似俗气，带着乡土气，难登大雅之堂，实则是诗人的淡雅生活的真切表现，是返璞归真后的一种真实的，美好的心境。诗文字面上的俗气遮不住那追求田园的雅致的心情。当我们以作者的角度去体会这份田间之乐时，便会发现那俗的背后，是一份别致的雅致。而这种雅，在俗的烘托中更显得富有诗意，富有生命的气息与张力。
雅，又是去除了俗的杂质后沉淀下的精髓与让人回味无穷的韵味。雅士俗的凝聚于提炼，拥有不随时间的流逝而褪却的光芒，闪耀着精雕的文化珍宝。《聊斋志异》中的故事皆出于市井俗人之口，本来俗气的故事在作家的艺术加工下熠熠生辉，使故事本身显得雅致与脱俗；《四世同堂》，《茶馆》取材于世俗生活，以小人物的视觉铺展开来，就是这份源自“俗”的创作，因其真实的情感与情景，得以深入人心，成为文人墨客品读的佳篇，成为百姓阅读的一份雅致。俗，在艺术上的加工与提炼中得以洗尽铅华，升华为雅，镂刻人心，传承至今。
然而，唯有以真挚的情感为铺垫，以一份对美好的追求为基础，俗中才能有雅闪光，雅才能由俗汇聚而成，拥有生生不息的力量，拥有顽强的生命力。
那些虚无缥缈的俗，没有精神与文明的积淀，终将随风散尽，淡忘于时空的苍穹，无法升华为雅致为人铭记；而那些高高在上的雅，没有俗的积淀与积累，只会留于表层，难以深入人心，也会因时间与时代的变迁而坍塌，留下的只是虚无的形骸，终为人淡忘。
雅与俗相互支持，方能成就前方的灿烂。
同窗趣事
作为一名学生毫无疑问学习很重要但是有时会觉得学习中有那么一点小小的枯燥，但是与自己在学习中最亲近的人——同桌，却调和了这份枯燥，给我的学习增添了无尽的乐趣.
首
先由我先简单的介绍一下我的同桌，我的同桌是个男孩，说实话他的长相真的有点难登大雅之堂，但我的同桌却坚决反对，他的理由是：教室是一个传授知识的地
方，是文人墨客聚集的地方，因此教室是一个大雅的地方，所以我坐在教室就可以转化为我坐在大雅之堂.对此我很无语，无奈呀！他经常说自己拥有周杰伦的眼
睛，谢霆锋的眼神，刀郎独特的嗓音，我还真不敢恭维，就他那眼睛，每次上课老师都以为他在睡觉，高度近视总是找不到聚焦，一副迷离的样子，那副嗓子，我宁
愿去听破锣.而他却自我陶醉的对我说：“和一个有这么多明星气质的人做同桌你是多么的荣幸呀！”我掩痛哭呀，他说：“见我这么具有明星气质的人不用这么激
动.”我差一点当场来一个360度的大吐血，我说：“你长得太不像地球人了，也许火星更适合你，我是很幸运的，和你坐同桌，每次看到你那张独特的并且有一
群痘痘粉丝围攻的脸时，我就节省了一顿饭钱，并且不用打针不用吃药更不用锻炼就保持了苗条身材.”
我同桌最大的一个不能称之为优点的优点可能就是
你不论怎么开玩笑他都不会和你生气.那次，他突然收到一个纸条上面写着：“中午十二点整到学校旗杆下，不见不散.——崇拜你的人”把他给激动的，我怀疑可
能这是他收到的处女纸条，一直炫耀，我们只是在偷偷的笑.他十一点就在旗杆那里等，那天老天很给力呀，骄阳似火，他的心情恐怕和天气差不多，他等呀等一直
等到日落西山，那个“她”依然难识真面目呀.但我的同桌回去后一脸的兴奋我们问他怎么样，他说很好，两个人一起去转了半天，我们狂笑不止，他一脸纳闷，我
们就说“今天是愚人节”，他拍案而起，说了一句“能给你们带来快乐，我很高兴.”到晚上的时候我们把他拉到了一个地方，那里有一群人，还有一个蛋糕，因为
今天也是他的生日，他一脸诧异，以为又是愚人的，我们说你怎么连自己的生日都忘了，他才恍然，我们只是想让他知道，我们会开善意的玩笑，但我们也是你最好
的朋友，因为朋友才会这样认真的开玩笑.
快乐而又匆匆的学期就要结束了，虽然我的同桌的长相没多大的改观还是如此的对不起大众，但是还是会想起我们在一起度过的快乐的时光.
年轻力壮的父亲已同被撬的青石板置放在了旧去的时光。
——题记韩寒对于教育体制的“不屑一顾”，提出反对意见，我想也是事物发展的一个必要的过程。教育体制的漏洞总得要有些人去找找，当然填补的理当是 *** 。
年少轻狂的我也曾质疑过中国的应试教育，对于那些教写作手法如叙述文的整体感知细部分析这类型的教辅也曾持抵触态度。我很疑惑为什么要把写作禁锢起，但现在我的看法已然改变，毕竟写作也是成一定套路的，或者更公正地说，是成系统的写作。
虽说我觉得一篇好文不应该被肢解得体无完肤，但是没有路数的文还是难登大雅之堂，只能自娱自乐的。现在我对于语文书的选文其实蛮欣赏的，一些我们平常绝触碰不到的好文只有在语文书上可循，当然我已经自动忽略了“为何有这么多鲁迅的文”这个问题。
比如，《台阶》。这篇文我读得心有戚戚，所以就有了开头的那句话。
那是老师即兴出的一个问题，让大家写一句煽情的话，我盯着“青石板”三个字很久，然后提笔写下。带有乡土气息的文章，有一种我触及不到也接触不到的质朴和厚重。
李森祥写台阶，写父亲，写父亲和台阶的关系。真的是一篇再普通不过的文，我怎么会一读再读，不忍放下？他说父亲累了一辈子，一辈子低眉顺眼、老老实实，一辈子也没觉得自己有地位。
那时的农村，说台阶也是说地位，台阶越高，地位越高。那时候，家的台阶只有三级，三块沉重的青石板，是父亲亲自搬回来的。
搬青石板时的父亲力气还很大，三百来斤的青石板让父亲一趟一趟地背回家。多年来，如今本没有光的面也被踩得光滑，也被踩进了时光的印记，磨灭不去。
他又说父亲准备了大半辈子，想造一间新屋，当然少不了新的台阶。父亲撬了三块青石板，换上了九级的阶梯——那是地位最高的象征。
用水泥抹的面，很光亮很洋气。那天的父亲应该会很高兴的吧，但他笔锋又一转，说父亲却有些许尴尬。
尴尬的父亲，还因为新台阶闪了腰。“这人怎么了？”人必是有私心。
我不太赞同“人性本善”这个说法，当然我也不是“人性本恶”的支持者。我记得爱谈天的体育老师告诉我，人是有两个灵魂的，两个灵魂是相矛盾相对立的，你听从哪个是你自己的选择。
我有些迷惘，那么是什么决定我们要听从哪一个？我想也许是正义，也许是善心，也有恶念，会有很多的原因。但是体育老师后面的一席话让我有点宽慰，大致意思是：“什么叫懂事？就是你把代表恶念的那个灵魂挤了出去，存在在你身体里的是一个纯洁的灵魂。
也有把善念的那个灵魂挤出去的，这是人自己后天的选择。”文中的父亲，辛劳了一辈子，看似求得是九级的台阶，但心底里何尝不是一颗想要名誉的心？但是作者后面这么说道：“正好那会儿有人从门口走过，见到父亲就打招呼说，晌午饭吃过了吗？父亲回答没吃过。
其实他是吃过了，父亲不知怎么就回答错了。第二次他再坐台阶上时就比上次低了一级，他总觉得坐太高了和人打招呼有些不自在。
然而，低了一级他还是不自在，便一级级地往下挪，挪到最低一级，他又觉得太低了，干脆就坐到门槛上去。但门槛是母亲的位置。
农村里有这么个风俗，大庭广众之下，夫妇俩从不合坐一条板凳。”朴实的人终究朴实，劳累惯了的心和身子还是适应不了富贵，多么纯真。
但是，“这人怎么了？”“怎么了呢，父亲老了。”《台阶》不是一篇很美的文，描写都很平淡，淡淡几笔的景物描写，看似平常的动作描写；思想也很直白，无非是对父亲的心疼与爱。
但浸透的是作者的情感，饱含真情。我想这就是打动我的原因。
所以无可否认文的最后一段话触及心灵，我不由得想起我的父亲。内心深处，我有那么一点想要风放慢速度，时光停在台阶上，让我再多看看我还未曾被时光带走的父亲。
“书，钥匙，行李袋，钱……全部都带齐了吧？”父亲缓缓地把物品放在长途汽车的铁架台上。
“好啦。我又不是小孩，你真罗嗦，你快点回家吧。”
我用极不礼貌的语气呵斥着。其实我不是故意的。
今年我十六岁了。这个年龄阶层的孩子谁都爱讲面子。
任谁也不希望自己的父亲看上去老态龙钟；任谁也不想自己的父亲衣裳褴褛；任谁也不情愿自己的父亲如此难登大雅之堂。但尽管如此，心中不免泛出丝丝歉意。
母亲在我很小的时候腰就扭伤了，尽管已经治愈，但仍留下了后遗症，从此便无法在干重活。那以后，全家的生活负担便压在了父亲早已不挺直的背脊上。
蜗牛身上沉重的壳只不过是为了保护自己，而父亲那肩上沉甸甸的担子却是为了支撑起整个家。儿时的自己还懂得体贴父亲。
看见他像水和泥土一样，无时无刻不再流动，翻腾，为自己和家人的生活挣扎时，我都会有心疼得感觉，常常会跑去帮助父亲在农田里插秧。于是一望无际的田地上留下了一深一浅，一大一小，一前一后的脚印。
那时候我总觉得父亲的每一粒种子，一个脚印，一声叹息，一次微笑就是一句百读不厌的经文，一种似懂非懂的哲学。而如今随着年龄的增长，我能看得清父亲每一次送行的一个过往背影，看得透父亲每一次微笑后隐藏的无奈，看得到父亲的唠叨陪我成长的轨迹，看得清所有的有形的，无形的对我的父爱，而我却紧紧关闭新窗，不愿对其敞开心扉。
很多时候，在父亲面前我都感觉到自己的渺小。父亲不在乎自己能在这个时代这个社会上做些什么，但他却能完完全全尽到一个父亲的责任。
他说他活在世界上最大的幸福便是因为有了我，而我却无言以对。父亲早已把我深深地嵌在他的世界里，息息相关。
而我却早已离开他的世界，毫不留恋。……“女儿阿，在想些什么？”父亲颤抖的声音把我从思绪中拉了出来。
我不经意的抬头，便看见了父亲额头的皱纹宛如土黄的旧墙上布满绿锈的爬山虎，密密麻麻。哦。
我终于明白有一些关于父爱的滋味。哪怕阳光怎样照亮心田，细雨怎么湿润枯裂的嘴唇，金风怎么送来硕果累累……都必须去体味一番，才能得知其中奥秘。
正如父爱一般，看似无形，但它会悄无声息的贯穿在每一句话，一个眼神，哪怕一次严厉的责备。注意身体，与人和气。
父亲又叮嘱道，然后便下了车。我静静的目送父亲离去，目光便再也收不回来了，直到父亲瘦弱的背影消失在第一个拐角处……。
回答人的补充 2009-10-21 17:45 杂谈之梅语古之有云：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”.然，其亦所漏之花也.爱菊者其必有义愤填膺之念，然则无所愤发之者.所欲为者，大有隐逸于世，实则对世俗之不公，怀才之不遇之费神也，尚欲求保其全之意，遂取隐之者也.爱牡丹者，其乃实与世俗之念同步也，不足以评之也.爱莲之人，虽洁身自好，然则有愤世嫉俗，然亦无奈之嫌也，何赞之有哉？瞎写的，难登大雅，请见谅！然则世间何为圣者哉？予以为当取之者，非梅不可为也.坚毅者有云：“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟.高标逸韵君知否，正是层冰积雪时”.其取梅之坚韧之魄而学之，虽身处艰难困境，亦愤发不息，苦中取乐.何不为哉？取其桀骜不群者亦有之也：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘. 忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”.虽不融于世，然亦心存乾坤万里之意，于莲之较者，更胜之一筹也！ 且梅亦为百花之先于世，“从来不见梅花谱，信手拈来自有神.不信试看千万树，东风吹着便成春”.试观群芳者，何之有为哉？有花然则不华也，散香亦未浓郁之使人厌之也，故尔怜之也.噫！微斯人，吾谁与归？回答人的补充 2009-10-21 17:57 题目我觉得不是很好，内容也是我瞎凑乎的，你可别当真哦，只可以借鉴就好了. 回答人的补充 2009-10-21 18:27 又改了一下，你看看怎么样？（题目）杂谈之梅语（第一节） 古之有云：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”.然，予以为其亦所漏之花也.（第二节） 爱菊者，其必有义愤填膺之念，然则无所愤发之所矣.所欲为者，莫过于隐逸于世，此诚为对，怀才之不遇，世俗之不公之费神也，尚欲求明哲保身之念，遂取菊之意以喻己之隐逸之念也.（第三节） 爱牡丹者，乃与世俗之念同步也，何足评之也.（ 第四节） 爱莲之人，虽有洁身自好之喻，然亦可谓有愤世嫉俗之嫌，诚则无奈之心者为，何赞之有哉？（第五节） 然则世间何为圣者哉？予以为当取之者，非梅不可为矣.（第六节）尚坚毅者之有云：“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟.高标逸韵君知否，正是层冰时”.第七节） 其取梅之坚韧之魄而学之，虽身处艰难困境，亦愤发不息，苦中取乐.何不为之而赞哉？（第八节）取其桀骜不群且心怀天下者亦有之也：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘. 忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”.虽不融于世，然亦心存乾坤万里之意，莲之较者，犹更胜之一筹之胸怀也！ （第九节）且梅亦为百花之先而于世矣.“从来不见梅花谱，信手拈来自有神.不信试看千万树，东风吹着便成春”.试观群芳者，何之有为哉？（第十节） 虽有花者，然则不华也，虽亦散香也，亦未浓郁至使人厌之也，故尔怜之也.噫！微斯人，吾谁与归？。
“锵冬锵冬…” 清脆的锣鼓声骤雨般响起，戏台上的大幕徐徐拉开：流光溢彩的舞台上，一位扮相俊美的花旦碎步走上台前，她时而载歌载舞，时而舞刀弄枪，时而翻跟头，时而甩辫梢，走碎步…原来这是浏阳花鼓剧团正在表演脍炙人口的经典剧目呢！优美的身段，动听的唱腔，引得台下的观众如痴如醉：有的屏气凝神地看着听着；有的嘴里念念有词，轻声跟唱；有的随着乐曲用手在大腿上打着拍子，沉浸在动人的表演中…这就是我的家乡浏阳的地方戏！花鼓戏" 花鼓戏源于中国的#祖剧$！昆剧" 昆剧产生于元朝后期%是我国最古老的剧种之一" 昆剧广为流传%它的表演技巧&声腔&曲调都被大量收入京剧" 后来%京剧的支派！湘剧传入浏阳% 与浏阳的方言和音乐相结合%一个新的剧种！#地花鼓$诞生了" 不过当时的#地花鼓$角色单一%只有扮演青年男子的小生&扮演天真活泼青年女性的花旦以及扮演喜剧角色的小丑" 但经过了数百年的演变%花鼓戏形成了%角色也多样起来'有年轻英俊的小生&会武功的武生&扮小孩子的娃娃生%有年轻貌美的花旦&会武功的刀马旦&次要角色贴旦%有扮演大官大将的花脸净%还有滑稽角色小丑（（花鼓戏的服装&道具&脸谱与京剧大致相同%它的独特在于它极具浏阳地方特色的唱词&腔调" 花鼓戏的唱词以浏阳方言为基础%接近生活语言%既保持着原汁原味的生活气息%又经过了艺术的锤炼%具有很强的音乐感和节奏感" 它的腔调悠扬委婉%活泼流畅%带着浓浓的乡土气息" 花鼓戏的剧本题材多取自民间故事和现实生活%描写的对象多是工匠农民&商贾挑夫&书生村妇等%表现他们真善美的品德和对美好生活的向往%极少有帝王将相登场" 大概是浏阳人天性乐观的缘故吧% 浏阳花鼓戏以热闹欢快的喜剧见长%即使是悲剧%也穿插着喜剧人物%以冲淡悲剧气氛"花鼓戏在我的家乡深受欢迎" 不管是在田间地头%还是在集市&庙会上%只要锣鼓声一响%人们便纷纷从四面八方赶来听戏" 有的三五人挤在一张长凳上看% 有的趴在树上看（（那受欢迎的程度毫不逊色于任何一场明星演唱会！有人说花鼓戏是地方戏"俗"难登大雅之堂"但浏阳的花鼓戏艺人却硬是将它演到了首都剧场# $蓓蕾的呼唤% 在！""# 年$ 月被选到北京汇报演出"受到了 *** 和首都人民的好评& 在湖南第三届民间戏剧节汇演中"此剧获'映山红（表演奖）创作奖）集体演出奖） 精神文明风格奖多项殊荣！作为浏阳人"我感到无比的自豪*但近年来" 看花鼓戏和学花鼓戏的人越来越少了"花鼓戏渐渐衰败下来& 为了使花鼓戏继续繁衍发展下去"花鼓戏艺人正在尽自己最大的努力& 编剧者拒绝老调重弹"注重创新"吸收生活中的精华& 近几年来"他们创作出了$书记有本难念的经%$秋天的童话%等一批反映现实生活）群众喜闻乐见的好戏& 表演者在表演上精益求精"把最好的艺术献给观众& 在宣传上" 花鼓戏剧团也做了许多工作" 经常送戏下乡"义务演出"进一步扩大了花鼓戏的影响&我深信"花鼓戏一定能再度繁荣起来& 家乡的花鼓戏"一路走好*。