试问怎么理解《老子》里“无为”和“有为”以及其中的关系？

Question

如题所述

Answer 1

无为，不是不作为，而是不私为，不妄为，不违背自然法则、自然规律的顺其自然、顺应时势的合道、合理的作为。“无不为”，是对“无为”的全面阐发。“无为”与“无不为”，二者是辩证的完美统一，并不矛盾。

关于无为《老子》第二章后半篇说：“圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，为而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。”

“圣人处无为之事，行不言之教”，是紧承此章开头两句而来。因为“天下皆以美之为美”属于人的有意作为，这样就会违背自然法则办坏事，造成恶的结果，所以圣人要以无为的思想处理事情，“行不言之教”。

“无为”，不是不作为，而是不违背自然法则，不任意作为。不言”，并不是啥都不讲，而是强调“行”，以实际行动作出榜样。“圣人”，有的注家认为是指“有道之人”，此说成理。但老子这里所说的“圣人”是指远古的伏羲、神农、黄帝、尧、舜一类以天下为己任而不为己有的君王，也包括像老子这样有道的先贤。

此段中间三句，是说万物有所作为而不言、不夸耀，也不凭着有功劳自以为是，反而功成不居。这是一种值得效仿的行为。老子重“行”而不重“言”。这里“万物”是主语，老子以万物作比喻。圣人效法万物，和万物一样，默默奉献而功成不言、不居。于是，“功成不居”就作为成语成为千秋万代贤能者的行为准则。最后两句，“夫唯不居，是以弗去”，是说万物，也是说圣人，正是由于功成不居，因此他们（它们）的功德永远不会逝去。

Answer 2

无为，不是不作为，而是不私为，不妄为，不违背自然法则、自然规律的顺其自然、顺应时势的合道、合理的作为。“无不为”，是对“无为”的全面阐发。“无为”与“无不为”，二者是辩证的完美统一，并不矛盾。

Answer 3

“圣人处无为之事，行不言之教”，是紧承此章开头两句而来。因为“天下皆以美之为美”

Answer 4

无为，不是不作为，而是不私为，不妄为“圣人处无为之事，行不言之教”

Answer 5

无为和有为是可以相互转化地，要根据具体地事情来理解。