念佛之人,当吃长素。如或不能,当持六斋,或十斋。由渐减以至永断。既然学佛,就知道佛教徒不要吃肉,因果循环,杀业会带来恶的果报。世界上本就没有三净肉:
1.印光法师:念佛之人,当吃长素。
念佛之人,当吃长素。如或不能,当持六斋,或十斋。由渐减以至永断,方为合理。虽未断荤,宜买现肉,勿在家中杀生。以家中常愿吉祥,若日日杀生,其家便成杀场。杀场,乃怨鬼聚会之处,其不吉祥也,大矣。是宜切戒家中杀生也。
2.佛灭度后,再没有三净肉
《大乘入楞伽经》若有痴人,谤言如来听许食肉,亦自食者,当知是人恶业所缠,必当永堕不饶益处。
根据经律记载,佛在世时,确实有一段时间是允许佛弟子吃肉的,可以食用三净肉、五净肉等。但是佛在世的这类“净肉”,却并非我们现在所理解的“三净肉”。三净肉,是不见、不闻、不疑。不见者,不自眼见为我故杀是畜生;不闻者,不从可信人闻为汝故杀是畜生;不疑者,是中有屠儿,是人慈心,不能夺畜生命。现在世人所食用的肉,多为夺命他杀,且是为“我等”吃肉者而杀,所以不可能是“净肉”。
吃肉是在参与杀生。
佛在世时允许弟子吃的“净肉”,并不是真正的众生肉,而是佛以神力所化现的、没有命根的“假肉”。《楞严经》:阿难,我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以砂石,草菜不生,我以大悲神力所加,因大慈悲假名为肉,汝得其味。随着佛离世涅槃,这种没命根、佛化现的“净肉”,自然就不复存在。所以佛明确告知弟子:世无净肉,从此一切肉悉不应食。
吃肉只是一时权宜,佛早已禁止
《涅槃经》迦叶菩萨复白佛言:世尊,云何如来不听食肉?善男子,夫食肉者断大慈种。迦叶又言:如来何故,先听比丘食三种净肉?佛言:迦叶,是三种净肉,随事渐制。迦叶菩萨复白佛言:世尊!何因缘故,十种不净乃至九种清净而复不听?佛告迦叶:亦是因事渐次而制,当知即是现断肉义。
《入楞伽经》:我为弟子修三乘行者速得果故,遮一切肉悉不听食,
2.僧人乞食,不接受肉食
《涅槃经》:世尊,诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,因他而活,若乞食时得杂肉食,云何得食应清净法?佛言:迦叶,当以水洗令与肉别,然后乃食。若其食器为肉所污,但使无味,听用无罪。若见食中多有肉者则不应受,一切现肉悉不应食,食者得罪。我今唱是断肉之制,若广说者即不可尽。
3.说佛吃肉,是在谤佛
《大乘入楞伽经》:大慧!未来之世有愚痴人,于我法中而为出家,妄说毗尼坏乱正法,诽谤于我言听食肉亦自曾食。
大慧,若有痴人,谤言如来听许食肉,亦自食者,当知是人恶业所缠,必当永堕不饶益处。
大慧!我之所有诸圣弟子,尚不食于凡夫段食,况食血肉不净之食?大慧!声闻缘觉及诸菩萨尚惟法食,岂况如来?
大慧!如来法身非杂食身。大慧!我已断除一切烦恼,我已浣涤一切习气,我已善择诸心智慧,大悲平等普观众生犹如一子。云何而许声闻弟子食于子肉?何况自食?作是说者无有是处。
你好,在家学佛的人是可以吃三净肉的,但是荤菜是不可以的。
“荤”的本意就是指部分植物,五荤是佛教中所明令禁止的。五荤就是五种荤菜,包括:葱、蒜、韭、薤、兴渠。
《梵网经》中就有:禁止食用大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠等五种刺激性食物,以免妨碍行持修道。
经文中其实也说了,为什么不能食用它们,就是因为这五种刺激性食物会妨碍修道。
《大佛顶首楞严经》里说:一切众生,食甘故生,食毒故死。是诸众生,求三摩地,当断世间,五种辛菜,是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。
翻译成白话就是:世间所有的有情众生,吃对身体有益的就可以维持生命;吃对身体有毒的就会失去生命。所以,要是想学佛修道,就要断除这五种辛菜。
而三净肉是可以食用的,因为这不在俗家戒律之内。
如果自己发愿斋戒吃素是更好,一方面可以使身体更加健康,另一方面也可以使心更加清净。
而选择斋戒吃素没有时间的限制,在于自己的发心。如果选择初一、十五或者佛菩萨圣诞之日因为这些日子身体和外在的磁场相互作用,功德利益更大。