因为封建专制主义社会时期主流推行儒家文化，主要的目的是为了巩固封建专制统治。儒家文化恰好能成为很好的统治阶级所利用的工具。
在社会转型时期，以宗法制度为基础的国家宗教发生了动摇。在这种情况下，各阶级、各阶层都通过代表人物提出自己的宗教观点，展开了以儒、道、墨、阴阳、法家为主的百家争鸣的新局面。
儒学起源于管理宗教的官职，其具体任务是举行宗教礼仪、宗教理论和宗教教育。春秋时期，他们提出了一种新的宗教观，其创始人是孔子。他提出了重人事、重远鬼、重现世、重阴阳、重祭祀的宗教观“敬鬼神远”是他们对待鬼神的态度。孔子熟悉和维护周礼，在政治上趋于保守，并试图维持日益破坏性的宗法等级制度。因此，孔子主张对西周宗教的礼制进行规范化，以教化天下，成为西周地区的礼教。因此，他反对在宗教活动中对仪式的亵渎和违反，并按仪式进行崇拜。但他重视礼节，维护现实世界的等级制度，对黑社会采取冷漠或沉默的态度。如《子不语：奇、强、乱、神》（论语、言）未知的生命，如何知道死亡”（《论语》，高级）。他说：“祭物就在那里，神也在那里。”。子曰：我不与我同祭，如不献（论语八篇），即我宁愿相信他们有，但不信任他们，满足人们的精神需求。没有必要确定到底是鬼魂还是黑社会。
春秋战国时，家家百花齐放。封建王朝统一后，对儒学的终极尊重是什么？
孔子死后，著名的儒家是孟子和荀子。孟子进一步发展了孔子重在现世、重阴阳的思想。他说：“人是最贵的，国家是第二，国王是轻的”（孟子·献心），并提出了“自省”的宗教观念，并主张通过修身养性等伦理道德实践，孟子说：“尽力而为，知其性；荀子发展了孔子的宗教礼仪观，强调了宗教教育的社会功能。他认为：“礼有三种，天，生之子；祖，班；君师，教之本”（荀子理）。但他所强调的“礼”不同于周礼，而是要求建立封建制度的“礼”，以礼来肯定封建秩序和伦理。这个仪式是基于性邪恶的理论。人与生俱来就有欲望，但是他们想要的越来越少，斗争越来越少，而且他们是无序的。因此，他们需要教化神明，宣扬礼仪，维护社会秩序。
春秋战国时，家家百花齐放。封建王朝统一后，对儒学的终极尊重是什么？
老庄是道教的代表人物。道教的宗教观是“道”，它相信宇宙万物的创造者和终极源头，而轻视西周宗教崇拜的“天”或皇帝。他认为“天”源于“道”。老子说“我是万物之子，皇帝之首”（老子四章），也就是说，“道”是万物的宗法和源头，这首先出现在天皇身上。庄子还认为道“生而自然”（庄子《太宗诗》）。“道”是宇宙的起源，天神鬼神是第二位。因此，人生的目的就是掌握道。老子还提出道是自然无为的思想。他说“道法自然”（《老子》第二十五章）、“道常无所不为”（《老子》第三十七章）。“自然无为”的意思是“道”没有意志，没有目的，是自然的。这种养性降鬼神的思想成为后世一些无神论者批判宗教的武器，对西周传统宗教起到了动摇作用。战国时期出现了神仙学说。春秋以前，有神仙。战国时期的“逍遥游”理论