要弄清楚这个问题，必须得弄清楚我国古代姓、氏、名三者的关系和叫法。
我国的姓氏文化起源于远古时期的母系社会，这个时期出生的孩子只知道他的母亲而不知道他的父亲是谁，这就会出现一个“近亲结婚”的问题，为了避免这个问题，人们便用“姓”来区分。
现在的信息发达，很多人都已经知道我们现在的姓最早起源是上古八大姓，即：姬、姜、姚、妫、姒、嬴、妘、姞，仔细观察的话会发现，这最初的八个姓，字中都带有一个“女”字，这也是姓起源于母系社会的标志之一。
但随着社会的不断进步，人们的不断繁衍，人口越来越多的情况下，这八个姓已然不能满足人们的需求，于是就出现了“氏”，属于姓下的分支，所以称呼便成了“姓+氏+名”，秦朝时期自然也不例外。
但若是古人严格的按照这种称呼倒也不用多费什么脑子理解，可祖先们的智慧确实让人捉摸不透，平日里的称呼五花八门，口头上并不是严格的按照这种叫法的，此外男女的称呼以及社会各个阶层的称呼都有很大的差别。
这个时期已经不是之前用姓或者是氏称呼别人的时期，人们的称呼便的更加的多样性，也更加的有针对性和自由姓，其中有一种叫法是看这个人在哪一方面做的突出。
比如说此人的封地很出名，人们便会以其封地称呼，典型的代表就是商鞅，商鞅是“姬”姓，氏为“卫”，名为“鞅”，所以人们大多在其名前加上他封地的名称为“商鞅”后者加上氏“卫鞅”，却很少有人三个连起来一块称呼“姬卫鞅”，而他同样也是公孙氏的后裔，有人也称呼他为“公孙鞅”。
先秦的称呼叫法五花八门似乎无迹可寻，不过若是从社会各个阶层来看，还是有些规律可寻的，到底姓氏名该怎样组合也是按照地位的高低来判。
比如说地位高的人称姓而不称氏，就像当初的齐桓公，他姓“姜”，氏为“吕”，由于他的地位崇高别人便叫他“姜小白”，而不是叫“吕小白”，而他在成为国君之前，人们既不称呼他姓，也不称呼他名，而是叫他公子小白，这点和扶苏有些类似，而有的人却可以直呼名，比如说晋文公重耳，这点又有点类似胡亥。
地位稍次的人则是“氏+名”的形式称呼，比如说吕不韦，“吕”是他的氏，姜才是他的姓，到了平民直接就用职业来称呼了。
了解这些之后，我们再来看看秦始皇叫嬴政，为什么他的儿子叫扶苏和胡亥。
秦始皇姓赢，氏为赵，名为政，他的地位必然比之前的六国的任何一个国君都要崇高，因此用“姓+名”就是嬴政，但也可以称呼他为赵政。
而他的两个儿子自然不如他，之前已经用过比喻，他们的地位自然在嬴政之下，所以直呼他们的名扶苏和胡亥，即便前面加上字也该是“氏”，所以应该叫他们“赵扶苏”和“赵胡亥”，不能称之为“赢扶苏”和“嬴胡亥”。
其实中国的姓氏文化非常的有趣，发展至今，当初的“氏”也统称为了“姓”，“吕”和“赵”就是两个典型的例子。